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最早的中國(guó)在哪里？你和我從哪里來？許多年來，一直是史學(xué)界和考古界力圖破解的一道命題，也是懸在中國(guó)人面前的一個(gè)碩大僵硬的問號(hào)。
帝堯，一個(gè)響亮的稱號(hào)，中國(guó)人千百年來頂禮膜拜的人物。傳說中的他，建都平陽，協(xié)和萬邦，觀天授時(shí)，教民稼穡，選賢禪讓，儉樸清廉，勤政賢明，虛心納諫，被稱為民師帝范、文明始祖。
然而長(zhǎng)久以來，這位大名鼎鼎的歷史人物，只出現(xiàn)在歷史傳說、神話故事和文字記載中，從未有過實(shí)質(zhì)性的物證。
這就使中國(guó)文明化進(jìn)程在公元前2000年前后顯得撲朔迷離，也使所謂的“堯都平陽”有了不確定性，甚至有人懷疑帝堯存在的真實(shí)性。
直到上世紀(jì)70年代末到21世紀(jì)以來，考古工作者在山西省襄汾縣陶寺鄉(xiāng)發(fā)掘出了4000多年前大型城邑和大量出土文物，才揭開了塵封久遠(yuǎn)的“傳說時(shí)代”的神秘面紗，觸摸到了堯文化的脈動(dòng)。
陶寺遺址所積淀的遠(yuǎn)古印痕和考古成果明確告訴我們：這里是中國(guó)源頭、文明根祖，“堯都平陽”之所在。
一
陶寺遺址位于襄汾縣城東北約7公里的崇山西麓，今陶寺村與中梁村、宋村、溝西村和東坡溝村之間。
踏訪這片神秘而古老的地方，站在田疇畎畝間，在感受遠(yuǎn)古氣息和探尋歷史真相的同時(shí)，環(huán)顧眺望，只見東面崇山如屏，巍然高聳；西面汾水似帶，蜿蜒流淌。在“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵”的遠(yuǎn)古時(shí)代，這塊依山傍水的黃土高塬，不怕水澇，不懼旱魔，真是先人們理想的家園，筑城的寶地。
你不得不欽佩先祖?zhèn)兊难酃夂途鳌?
陶寺遺址是在上世紀(jì)50年代文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的，從1978年起的30多年間，考古工作者在這里進(jìn)行了多次發(fā)掘。
在他們搜尋的目光里，奔忙的身影上，女兒繡花般精細(xì)的工作中，遠(yuǎn)古歷史綻開了迷人的容顏。
陶寺，黃土高原上一個(gè)再平凡、普通不過的村落，吸引了人們一次次關(guān)注的目光，帶給人們一次次的驚喜！陶寺，一個(gè)默默無聞、名不見經(jīng)傳的名字，就要響亮中國(guó)、震驚世界了！
發(fā)掘出來的物證使歷史上一幕幕真實(shí)場(chǎng)景在這里展現(xiàn)，眾多的歷史文化之謎在這里破解，堯舜時(shí)代的歷史在這里得到詮釋。
包括早期小城、中期大城和中期小城在內(nèi)達(dá)280萬平方米的城址。堪稱當(dāng)時(shí)東亞第一大都城，巍然聳立在高高的黃土塬上，是“堯者，高也”的物化詮釋，同時(shí)也清晰地告訴我們，4000多年前已有類似國(guó)家的政權(quán)機(jī)構(gòu)來組織足夠的人力物力建筑城池，并且有強(qiáng)大的軍事力量來保衛(wèi)他。
高大的城墻已經(jīng)聳入了文明時(shí)代，氏族制度被埋葬在了城墻底下！
城垣內(nèi)有雄偉闊大的宮殿區(qū)、規(guī)模龐大的墓葬區(qū)，獨(dú)立大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、階級(jí)和階層分明的居住區(qū)，技藝高超的鑄銅作坊，以及神秘的祭壇和觀象臺(tái)，當(dāng)然還有道路和街區(qū)。一座王都應(yīng)有的一應(yīng)俱全。
這里是鄉(xiāng)野敬仰的權(quán)利中心，是四方向往的首善之區(qū)。
二
還是讓我們穿越時(shí)空行走在這座古城的道路街市中，見識(shí)它的宏偉氣象吧。
首先映入眼簾的是位于城東北部巍峨壯觀的宮殿區(qū)，好大的一片呀，足有5萬平方米，宮殿頂上覆著的綠色陶板瓦與藍(lán)天白云相映成輝。君王們?cè)谶@里接見臣民、使者，處理軍國(guó)大事，號(hào)令四方。
宮殿旁的鑄銅作坊內(nèi)，在王公貴族的嚴(yán)密監(jiān)視下，工匠們正在揮汗?jié)茶T銅器。哇！現(xiàn)在制作的是一件作為金屬樂器的銅鈴，經(jīng)過復(fù)合范鑄造工藝，就要完工了。他們一定沒想到，這件銅鈴是中國(guó)歷史上第一件金屬樂器，是國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志物證。
在城西南的手工業(yè)作坊內(nèi)，掌握不同手藝的工匠正在進(jìn)行繅絲、礪玉、鏇木和制陶，更多的人還在制作磨光石器。自然這里也有君王派遣的官員在進(jìn)行管理。
城東面是一大片窯穴區(qū)，密集的矗立著一座座用夯土筑起的圓筒，上邊覆蓋著蘑菇型棚頂，窯穴內(nèi)裝滿了糧食。窯穴區(qū)外狹小的哨棚內(nèi)，站立著守衛(wèi)的兵卒。顯然，這是一所為城市統(tǒng)治者掌握，用于貯存貢賦、備戰(zhàn)備荒的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，也就是國(guó)家糧庫(kù)。
城內(nèi)鱗次櫛比的房屋是一個(gè)個(gè)居住區(qū)，房屋有半地穴式的、有地面的、山麓坡地還有許多窯洞，房屋附近有水井、有陶窯。不過，這住那兒可不能隨便亂來，君王無疑是住在宮殿內(nèi)的，大貴族住在宮殿區(qū)周圍，下層貴族住在早期小城的南部，而平民則集中居住在城西北部。
陶寺遺址內(nèi)有上萬座墓葬，正式發(fā)掘探知的有1300余座。通過那些奢華的極少數(shù)大墓、豪華中型墓和大多數(shù)幾乎一無所有的小型墓，可以得知在陰陽兩隔的另一個(gè)世界，同樣是尊貴卑賤、涇渭分明，階級(jí)分化、等級(jí)結(jié)構(gòu)明顯。
在早期貴族大墓中出土的彩繪龍盤，被學(xué)者認(rèn)為是中原地區(qū)最早的龍形象。它不僅制作精美，至今看起來仍然是那么構(gòu)思奇妙、色彩鮮明、和諧祥瑞，其形象被眾多的地方和單位廣泛應(yīng)用。而且意蘊(yùn)豐贍深邃，既是當(dāng)時(shí)國(guó)家的圖騰標(biāo)志，又是典籍所載堯是其母與赤龍所生的注釋，還是煌煌浩浩幾千年龍文化的肇始。
出土的禮儀和器樂用品，表明堯舜時(shí)期已經(jīng)有了較完善的禮儀制度和樂舞。透過陶鼓、土鼓、鼉鼓和石磬等禮器，似乎可以窺見古代重大禮儀活力的場(chǎng)景：在樂官的指揮下，人們擂起鼓、敲起磬、吹起塤、搖起鈴、彈著琴瑟，帶著百獸面具的男女隨樂舞蹈，在鼓樂聲中，“王者”踏著臺(tái)階，登上宮殿或祭祀臺(tái)，接見來自四方的頭領(lǐng)或祭祀天地神靈。
三
最后讓我們來到城垣的東南部，進(jìn)入陶寺中期小城看看吧，這里不是想像中的宮城，里面沒有宮殿建筑，而是一個(gè)特殊的祭祀?yún)^(qū)，與神鬼有關(guān)的神圣區(qū)域。
墓區(qū)的“王者”大墓規(guī)模宏大、形制規(guī)整，裝飾講究，殘留的隨葬品十分精美奢侈，散發(fā)出陣陣“王者”之氣。很可能是陶寺中期的王陵。墓室東南角豎立的一根漆桿，通過研究和實(shí)驗(yàn)，被證明是陶寺文化測(cè)影立中的圭尺。
千萬別忽視這個(gè)有綠黑相間色段刻度的漆桿，他的作用和象征意義大了去了。
對(duì)此，考古學(xué)家何駑博士闡述的非常清楚：“‘中國(guó)’的最初含義，即在由圭表測(cè)定的地中所建之都、所立之國(guó)。中國(guó)的出現(xiàn)或形成的物化標(biāo)志應(yīng)當(dāng)是陶寺的圭尺‘中’的出現(xiàn)，因?yàn)樗窃凇?dú)占地中以紹上帝’的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下，通過圭表測(cè)影‘立中’建都立國(guó)的最直接物證，它即標(biāo)志著控制農(nóng)業(yè)社會(huì)命脈歷法作為王權(quán)的一部分，又依據(jù)其大地測(cè)量功能成為國(guó)家控制領(lǐng)土的象征。
《論語·堯曰》“咨爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中；四海困窮，天祿永終”。所云絕非空穴來風(fēng)。
哦！那座高大臺(tái)基上復(fù)雜而神圣的建筑就是名震中外的古觀象臺(tái)。在半圓形外環(huán)道和半圓形臺(tái)基上，有一個(gè)核心原觀測(cè)點(diǎn)，環(huán)繞觀測(cè)點(diǎn)東南成弧形矗立著13個(gè)高大的夯土柱（石柱）和12道觀測(cè)縫。
清晨，古人站在觀測(cè)點(diǎn)上，透過某個(gè)柱間縫中線觀測(cè)對(duì)面崇山山脊日出判定節(jié)令，制定太陽歷。從而劃分了包括春分、秋分、夏至、冬至在內(nèi)的20個(gè)節(jié)令以及宗教祭日、當(dāng)?shù)貧夂蜃兓?jié)點(diǎn)等。
陶寺觀象臺(tái)遺址證實(shí)了《尚書·堯典》上所說的“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”的真實(shí)歷史景象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堪稱同時(shí)期世界最精密的天文觀測(cè)遺跡，是中國(guó)古代天文學(xué)世界領(lǐng)先水平的標(biāo)志性建筑。
陶寺古觀象臺(tái)意義太重大了，實(shí)在應(yīng)該列為中國(guó)古代第五大發(fā)明。
還有一件至關(guān)重要的文物不能不看、不得不提，這就是扁壺朱書文字，盡管他發(fā)現(xiàn)于陶寺晚期不起眼的灰坑里，陶壺還是殘片，且只書有“文、堯”兩個(gè)字符，但卻彌足珍貴，是迄今發(fā)現(xiàn)的中華民族最古老和最典型的文字符號(hào)。
朱書文字昭示我們，早在4000多年前陶寺的先祖就開始使用文字了，同時(shí)也可作為陶寺遺址歸屬的文字自證。
行走到這里，完全可以說，陶寺是我國(guó)迄今考古發(fā)現(xiàn)最早的完全具備城墻、宮殿、王陵、觀象臺(tái)祭祀建筑各要素的古城址，西方著名學(xué)孝雅思貝爾提出的文字、金屬冶煉術(shù)、城市國(guó)家（城邦）、宗教禮儀等文明四特征，在這里應(yīng)有盡有。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍先生在2011年考查陶寺遺址后說：“陶寺不僅是一座典型的城邑，而且是一座氣勢(shì)宏大的都邑，非常有可能是‘堯都平陽’之所在。以往考古界認(rèn)為，中華文明形成于二里頭遺址文化時(shí)期，距今3700多年，陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)至少將文明時(shí)代形成的起點(diǎn)向前推進(jìn)了500年”。
古中國(guó)在4000多年前的陶寺誕生了！
陶寺讓“史前”的界樁定在了唐堯時(shí)代，在此之前為史前！
陶寺，讓帝堯時(shí)代的歷史成為真實(shí)生動(dòng)的信史！陶寺，讓虛幻的帝堯成為真實(shí)可信的先祖！
透過歷史厚重塵埃，穿越時(shí)空千年隧道，我們看到中華早期文明的第一輪朝陽在這里噴薄而出，古中國(guó)從這里走來！
命題雖然已經(jīng)破解，問號(hào)也已經(jīng)拉直，但似乎還有許多疑問需要解答，但這不正是考古的動(dòng)力和魅力嗎？（高建錄）

  【責(zé)任編輯： 高卓然】