有歌唱道：人說山西好風光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁……如果把呂梁比喻作一條龍，龍頭何在?龍頭即是呂梁最南端的云丘山。云丘山風光很美，春樹蔥蘢，夏林蒼翠，秋楓丹染，冬松傲霜，四時山花吐香，常年流水潺潺，這風光不是畫卷，勝過畫卷。從山麓起步，拾級攀援，一步一景，步步登高，直至山頂，一覽眾山小，可以說滿目皆是新異的景觀。似乎泰山之雄、黃山之秀、華山之險、廬山之奇，紛沓而至。看得人真有亂花漸欲迷人眼的感慨，只恨目之所及有限，無法把這無限風光全收進來。不過，云丘山最佳的還不是自然風光，是蘊藏在峰巔溝壑里的厚重文化。
云丘山最高巔曾經被稱為昆侖山，今人叫做圜達昣。說到昆侖山，人們首先想到的是青海和新疆的昆侖山。歷史的趣味正在這里，往往最近一個出場的清晰在人們眼底，而上場最早的卻遠去了，先是模糊，后來連模糊的影子也淡渺了。云丘山這昆侖山的消隱，原因正在這里。
昆侖，原本就不是個確定的名字，只是高巍的寫意或代稱。《集韻》中說：“昆侖，天形。”楊雄《太玄經》進一步指明：“昆侖者，天象之大也。”清代人畢 沅在注釋《山海經》時說得更加透徹：“昆侖者，高山皆得名之。”看來，昆侖是高山的代指確鑿無疑。
昆侖是高山的代稱，也是云丘山最早的指稱。云丘山這高巍的昆侖，距離平陽最近。說到平陽，不能不說帝堯。帝堯將一個重要使命托付給羲和，羲和登上云丘山的峰巒來打開上天的奧秘。他身上維系著眾生的希望，也維系著帝堯的重托。
這希望和重托是一個目的，無外是讓眾生吃飽肚子。眾生吃不飽肚子，最為不安的是帝堯，他自責，他汗顏。自神農氏嘗百草起始農耕已經不少時日了，可是，吃飽肚子仍然是最大的問題。若是那些粟禾再不稀稀落落、高高低低，而是密密實實、齊齊刷刷生長，眾生哪還會餓肚子?只怪寒霜傷害粟禾，種早了，剛出芽，寒霜一下，禾苗死多活少，怎不稀落?那就種晚些，粟禾倒是使著勁兒生長，可是還沒成熟，寒霜又猛然降下，禾穗遭打半死不活，無法結出飽滿的籽實。自然，沒有人說那是寒霜作祟，都以為是天神殺粟禾。羲和維系的希望和重托就是弄清上天的秘密，不要再讓天神殺粟禾。
承擔這個重任的不是羲和一人，在《尚書·堯典》里是一個團隊。團隊分為四個小組，羲和只是一組。即便這個小組，史書的記載和人們的說法也有不同。在人們的口舌間，羲和是一個人，而史料里是羲氏與和氏。分別是羲仲、羲叔，和仲、和叔。帝堯命令羲仲， 住在東方的陽谷，恭敬地迎接日出，辨別測定太陽東升的時刻;命令和仲住在西方的昧谷，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻;命令羲叔，住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運行的情況;命令和叔，住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況……團隊的力量自然比一個人大，能夠分布到東西南北，在同一時間了解清楚各個方位的不同情形。在我看來，云丘山就是一個重要觀測點，何況這說法還有實物證據。
緊鄰云丘山的有個村莊名為高榘，高榘在古人眼里是觀斗建、劃分至、定歷法的地方。今人，將榘和矩通用。矩，是規矩，是法則。把這規矩、法則和高聯系在一起，莫不就是先祖在云丘山領悟了上天的法則奧秘?高榘村肯定不是無源之水、無本之木。
也不必過多糾纏于高榘，還有更為亮眼的村落：東社、西社。首先吸引我眼球的是“社”字。古人認為土地滋育萬物，是自己生存的基礎，普遍立社祭祀。社，逐漸演化為祭祀場所的代稱。那么，東社、西社祭祀哪位神靈?回答是羲和。東社村遺有大清雍正六年的“重修羲和廟碑記”，上面鐫刻著羲和的功績：“欽若昊天，敬授人時，寅賓寅餞，東作西成，則惟我羲仲、和仲之釐工熙績。”這正對應了《尚書·堯典》“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”的記載。而且，碑文中還能看到東社村曾有羲和廟與羲和陵。這廟殿和陵墓廢毀的時日不久，年逾八旬的老教師裴永康還記憶猶新。羲和神廟在村北，坐北向南，占地約15畝。雄偉的大殿前有九間朝王殿，殿前分列著兩座戲臺。院中古柏參天，細的一人難以合抱，粗的數人勉強合圍。廟園最后邊有一個大冢，相傳是羲仲之墓。大墓背后不遠還有3座小墓，分別是羲叔、和仲、和叔之墓。這居然與《尚書》的記載如出一轍，不由人咂舌嘆奇。這里的實物遺址，證明了云丘山觀天測時絕不會是虛妄傳說。
如此看來，這東社、西社就是祭祀羲氏、和氏的神社。為何要在云丘山前建社祭祀?因為云丘山這個觀測點離平陽最近，所以，就將四位功臣全都安葬此地。依憑此據，我覺得羲和登上云丘山這昆侖髙巔，歷象日月星辰順理成章。不知羲和在那高巔上如何觀望日出日落?不知羲和在那髙巔經受怎樣的酷熱嚴寒?不知當上天的秘密被識破時他們是如何興奮，只知道《尚書·堯典》簡要的記載，帝堯與他們一起會商，最后得出探求的結論：“咨!汝羲暨和。期三百有五旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙。”
將這結論翻譯出來就是：“啊!羲氏與和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加閏月的辦法確定春夏秋冬四季而成一歲。”在紙上閱讀，平常得難以動人。但是，跨越時空，回望歷史，我們卻會有一種血脈奔涌的激動!就是這看似平若靜水的結論，卻在開啟人類生存發展的新紀元。
認識這個新紀元的價值，無需我輩饒舌。柳詒徵先生曾在《中國文化史》里做過這樣的評價：“古人立國，以測天為急;后世立國，以治人為重。蓋后人襲前人之法，勸農教稼，已有定時。”簡略的幾句話，就將今日治國和帝堯治國的不同劃分得涇渭分明。今日治國，要保證社會長治久安。帝堯則是安民，安民的辦法就是解釋上天的奧秘，認識自然的規律，并將這辦法告訴萬民，讓他們適時播種、適時收獲，人人都能吃飽肚子。這就是歷法的意義，這就是歷法的價值。歷法的誕生，宣告了有種無收、廣種薄收時代的過去。眾生可以“日出而作，日入而息”，安居樂業了!
此時，再回味羲和觀天測時的峰巔，那兩個名字變得好理解多了。昆侖山，就是因為此山最高，最接近日月星辰，羲和才置身此地，仰望蒼穹，揭示奧秘。圜達昣，那是得出觀測結論后的欣喜贊譽。圜，《說文》里講天體，《呂氏春秋》講天道，《易·說卦》講乾講天;達，達到，或溝通;昣，是明亮。真真是明亮，是經過昆侖峰巔的觀測，上天那深不可測的秘密被揭開了，愚暗的心靈頓時豁然明亮!
云丘山，上古昆侖山，包含著深厚的文化基因。在當今休閑觀光時代，住在那仙山瓊閣般的窯洞賓館，探尋體味往日輝煌，無疑會讓我們心胸洞明，眼界大開!
喬忠延
責任編輯：姚建
網站運營：0357-2037928
網站郵箱：1127198597@qq.com
互聯網新聞信息服務備案登記證編號：14093051
晉ICP備 09004084號
