結(jié)識(shí)仇錦先生，緣于他的國(guó)畫。他是一位花鳥畫家，且是名家裴玉林的大弟子，從他作畫的構(gòu)圖和筆墨的細(xì)節(jié)里，能品出些許裴氏的韻味;
熟識(shí)仇錦先生，緣于彼此間的交往。在數(shù)次筆會(huì)和文化采風(fēng)里，先生的心性氣質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)和言談做派無(wú)不透露著一個(gè)文化人的涵養(yǎng)和一個(gè)知識(shí)分子的節(jié)操;
書寫仇錦先生，緣于內(nèi)心的不斷沖動(dòng)和欲說(shuō)還休的復(fù)雜情緒。仇錦難于書寫不僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)花鳥畫家，而是因?yàn)槌疱\身上的多元蘊(yùn)含，還有，對(duì)仇先生的了解和感受，頗覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……
仇錦先生善于思索
這種思索分為宏觀型的和微觀式的。
宏觀大到社會(huì)形態(tài)政治體制、歷史衍革和國(guó)際動(dòng)向;他以廣闊的社會(huì)視野和一個(gè)傳統(tǒng)文人的敏感、敏銳，思考著一個(gè)民族的發(fā)展走向，民族文化傳承的艱難，且因了政治的因素而粗暴斷代的遺憾。在這種人為造成的文化斷裂面前，仇錦先生表現(xiàn)得無(wú)奈而憤慨。從這種不平與憤懣里，能品讀出的不僅僅是一個(gè)文化人的閑散點(diǎn)評(píng)，和事不關(guān)己的偶爾指劃，那其實(shí)是由衷生發(fā)的深沉憂患和出于知識(shí)分子良知的道德批判。每每涉及到“文革”時(shí)期，仇錦先生總能以一個(gè)過(guò)來(lái)人的生活閱歷和個(gè)人遭際，以飽嘗其心酸的情感閱歷和生命體驗(yàn)，對(duì)“極左作派”，給予熱諷冷嘲和無(wú)情剖析，對(duì)于“左禍”的死灰復(fù)燃和蠢蠢欲動(dòng)，他表現(xiàn)的是痛心的憂慮和毫不遲疑的否定。很欣賞仇錦先生這種愛憎分明的態(tài)度，如果一個(gè)文化人連起碼的是非標(biāo)準(zhǔn)和人生原則都棄之不顧，那便等同于沒有思想的行尸走肉。可悲的是在社會(huì)上、在文化藝術(shù)的圈子里，依然有被“左禍”浸洇者在不知廉恥地兜售且守固著害人傷己的貨色，這如果不是別有用心，那便是病入膏肓。
就微觀而言，對(duì)藝術(shù)中的一些觀念國(guó)畫中的流派和新穎的國(guó)畫理念，仇錦先生會(huì)仔細(xì)體會(huì)認(rèn)真琢磨的。作為一個(gè)花鳥畫家，除了在具體繪事中花費(fèi)工夫，他也在時(shí)時(shí)留意國(guó)畫的發(fā)展趨勢(shì)，以及理論上的先鋒引導(dǎo)，他不甘心當(dāng)一個(gè)理論上的盲從者和面對(duì)新的繪畫理念而自己思想上的滯澀，這一切都必須付出相關(guān)的精力去思索……
即使凡俗生活中的某件在他認(rèn)為頗富意味兒的小事兒，仇錦先生也會(huì)給予一些把玩和思考，想其來(lái)龍去脈，念其生發(fā)背景，還在盡可能地找尋一些文化的根源和產(chǎn)生的因果，正因了這種無(wú)時(shí)不在的思索，正因了他事無(wú)巨細(xì)的動(dòng)腦筋，我常常把他作為一個(gè)智者，一個(gè)兄長(zhǎng)和先生。
正因了諸多的思索，仇錦先生在紛繁復(fù)雜的大千世界上，筑就了他的人生理念和處事原則，以柔韌的姿態(tài)應(yīng)對(duì)著生活的磨難坎坷和人生變故。
以仇錦先生的修養(yǎng)素質(zhì)和能力，機(jī)警應(yīng)變和沉著，在他年富力強(qiáng)的時(shí)候，完全可以在政務(wù)上(大學(xué)里的行政也掛靠著政界的行政)平步青云，有所作為的，仇先生卻沒有那么做。當(dāng)積累了許多的人生經(jīng)驗(yàn)生命體悟之后，壯年歲月的他選擇了國(guó)畫。這固然是他骨子里面的藝術(shù)情結(jié)，是對(duì)國(guó)畫藝術(shù)用情感和生命的真誠(chéng)大愛，同時(shí)國(guó)畫的創(chuàng)作也是他找尋的渲泄情感、對(duì)話心靈、感應(yīng)自然、抒發(fā)自我的一種載體。
仇錦的思索是大于創(chuàng)作的，許多作品的完成是他思索的結(jié)晶。
仇錦先生善于詩(shī)文
很欽佩仇先生的有感而發(fā)和即興創(chuàng)作。
在最初的日子里，較多的也較頻繁地讀到的是仇先生的古體詩(shī)詞，當(dāng)時(shí)是驚訝的，驚訝他對(duì)古體詩(shī)詞的修養(yǎng)和造詣，驚訝于他的含蓄沉靜的外表之下的生活熱情和創(chuàng)作激情。
仇錦先生是諳熟中國(guó)傳統(tǒng)的古體詩(shī)文的，千百年來(lái)古體詩(shī)詞所形成的風(fēng)致與氣派、規(guī)范與格調(diào)，他是通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐漸漸掌握并運(yùn)用起來(lái)的。五古沉著、七古豪放、律詩(shī)富麗、絕句空靈，在他的詩(shī)中，亦可讀出無(wú)盡的韻味來(lái)。縱覽他的古體詩(shī)詞可得出以下幾點(diǎn)心得。首先是仇錦涉獵寬廣的社會(huì)畫卷，展示鮮活的生活場(chǎng)景。《論語(yǔ)》有名言云：詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。其義為，從詩(shī)中可以學(xué)到興、觀、群、怨。而自己創(chuàng)作的詩(shī)，也可以給人以興、觀、群、怨的感知。所謂興，比興之手法，賦比興之謂也;所謂觀，是對(duì)社會(huì)文化的觀察、了解、體悟、詮釋，對(duì)各地風(fēng)土民習(xí)的好奇與表達(dá);而群，則是詩(shī)中傳達(dá)的砥礪志行，群策群力之意，作者與古代詩(shī)文，與現(xiàn)人詩(shī)友的奉和酬唱，采英擷華，刮垢磨光，也可以說(shuō)是對(duì)群的一種釋義;所謂怨，則批評(píng)批判的同義詞，是不平則鳴的釋放，是對(duì)非正義的揭露，對(duì)邪惡的批判，仇詩(shī)的批判不是金剛怒目的冷對(duì)，不是火山式的噴發(fā)，是低訴式的幽怨，是諷喻式的影射，是旁擊側(cè)敲式的警示，是柔韌之下的力透紙背。其次是仇詩(shī)的典雅風(fēng)格與和諧簡(jiǎn)質(zhì)的平仄韻律。每次讀到仇錦先生的新詩(shī)作，總被他慣有的雅致風(fēng)韻和較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵚梢笏袆?dòng)，他氣度、平和、方正且規(guī)范平仄律動(dòng)，每每透露出作者的聰穎和靈動(dòng)來(lái)，久而久之，便形成作者的風(fēng)格。所謂風(fēng)格，是作者的性情、學(xué)養(yǎng)、閱歷、智力、情趣、師承、家教、交友互動(dòng)等因素在詩(shī)文中的體現(xiàn)和凝聚，當(dāng)然，風(fēng)格也是變化的，那是隨著年齡、生活的變故，思想的改變而變化著的。
古體詩(shī)自然包括了近體的絕句、律詩(shī)。如何協(xié)調(diào)平仄?一是遵循古代的四聲“平、上、去、入”前二者歸平，后二者為仄。唐時(shí)有歌云：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)。去聲分明哀怨道，入聲短促急收藏。”一是按照現(xiàn)今普通話的四聲：“陰、陽(yáng)、上、去”前二者為平，后二者為仄。據(jù)說(shuō)大詩(shī)人郭沫若等人，在他們的古體詩(shī)詞作品里，也未必全合平仄及其他韻律。仇錦的詩(shī)詞是協(xié)韻之作，一般都自然、平和、且能隨著詩(shī)意詞意而選取韻腳與音響。沒有佶屈聱牙的搬引典故，卻在自然流暢中追求工穩(wěn)。他不會(huì)為了古詩(shī)詞的謹(jǐn)嚴(yán)格律而束縛自己的思想，也沒有為了人為的考究而鉗制感情的自由舒散，常常開合自如，變化有序，給人起伏跌宕搖曳生姿之概。
仇錦先生的短文也頗有特色，那大多是有感而發(fā)的即興之作，亦莊亦諧，或一事一議，直奔題旨，或情緒鋪陳，深懷寓意。短文有雜文的銳利，更有散文的俊逸、灑脫潔麗、精巧透脫、情真意切、品雅格高、狀物抒情旨發(fā)于內(nèi)心。
仇錦先生善于說(shuō)唱
這里的說(shuō)唱，并非傳統(tǒng)意義上民間的說(shuō)說(shuō)唱唱，那是昔日說(shuō)書先生的所為，自然有草根百姓的喜聞樂見，有一種凡俗中的魅力。
仇錦先生的說(shuō)，分為兩種，一種是莊重莊嚴(yán)之說(shuō);這是在一些文事活動(dòng)的場(chǎng)合有單位或個(gè)人請(qǐng)他作為主持人;也有許多文藝界老一輩過(guò)壽辰時(shí)，請(qǐng)他主持。每每這樣的時(shí)候，仇錦先生妙語(yǔ)連珠，主持詞是他即興的脫口而出，可是在他清晰的思維之下，往往層次分明，且有了遞進(jìn)關(guān)系步步深入，他可以圍繞某一主題和某主人公，先從外圍說(shuō)開，一層一層，逼近中心，又可以從中心輻射，波及邊緣，再一點(diǎn)一點(diǎn)地收拾屬于毛邊兒的內(nèi)容……仇錦先生聲帶圓潤(rùn)，音域?qū)掗煟钟蓄H為飽滿的底氣，普通話抑揚(yáng)頓挫，音質(zhì)優(yōu)美動(dòng)聽，再加上他的臉上隨了內(nèi)容的表達(dá)而有所變化的生動(dòng)的表情，聽他的主持，那就是一種藝術(shù)享受。這一類我歸結(jié)為場(chǎng)面上的莊重莊嚴(yán);另一類呢，是私下里的詼諧幽默之說(shuō)，大家聚在一起，或飲酒吃茶，或散淡閑扯，總免不了要讓仇先生說(shuō)個(gè)段子。仇先生先是矜持、緘默，經(jīng)不住大伙的慫恿勸說(shuō)，略一思忖，清清嗓子，便有一段有趣的段子說(shuō)出。讓大家先是回味一下，隨之便有笑聲朗朗地放開去。仇的笑話不粗俗，不直露，趣味盎然，含意深刻，常帶有諷刺意味兒，再加上他平靜表達(dá)的表情，善于鋪墊的前奏，最后再抖落的那個(gè)包袱，便收到絕妙的效果。
仇錦的唱同他的說(shuō)一樣分雅俗兩類，雅的場(chǎng)合一般是公共場(chǎng)合和人多的時(shí)候，他的音質(zhì)是唱美聲的那種，典雅、大氣、莊重、肅穆、音域跌宕、起伏收落有致，讓人想起當(dāng)下著名的男高音;通常是民族唱法的居多、規(guī)范、高亢、飽含激情，具有濃郁的抒情色彩;更喜歡他“俗”的一面，那是小場(chǎng)合小范圍的低吟輕唱，充盈濃濃的生活氣息，調(diào)動(dòng)了大家的笑神經(jīng)，在輕松愉悅中，充分感到生活的厚愛和草根藝術(shù)的迷人魅力。
仇錦先生善于書畫
作為著名花鳥畫家裴玉林先生的大弟子，仇錦的筆墨里帶有濃濃的裴氏的韻味。
裴屬于那種心智型的畫家，聰明、精到、悟 性極好、天賦和勤奮，成就了一個(gè)人的繪畫事業(yè)。仇錦是裴的大弟子，在言傳身教、耳濡目染中，自然領(lǐng)悟到花鳥畫那種墨色交融色彩絢麗的美，那種構(gòu)圖精妙、寫意傳神的貴，那種氣韻生動(dòng)、境界雅致的難。
外師造化中得心源。
勤思善學(xué)的仇錦先生自然把這句名言作為一種求藝的高境界，去攀越和追求。
其實(shí)，有滿腹的情感要找一個(gè)抒發(fā)的切入口，才可以盡興而暢快淋漓，對(duì)仇錦來(lái)說(shuō)，僅有詩(shī)詞是不夠的，僅有說(shuō)唱是不足以傳達(dá)內(nèi)心的，畢竟那僅僅是自己的些許愛好而已，要飽滿而充分地表達(dá)自己，還需要借助深深喜愛的花鳥畫這一藝術(shù)途徑。
經(jīng)歷是一個(gè)從藝者的財(cái)富，仇錦先生是有一把不平的閱歷和豐富的人生體驗(yàn)的人，在政治高壓生計(jì)窘迫的陰暗年月，他在最底層的貧困線上掙扎，他當(dāng)過(guò)農(nóng)民，干過(guò)屠戶，磨刀霍霍向豬羊，即是最勞累最平凡的工種，他也依然保持一個(gè)人的尊嚴(yán)，蘊(yùn)藏一團(tuán)兒年輕人最熾烈的夢(mèng)想。終于，蒼天開目，命動(dòng)向他開啟一扇機(jī)遇的大門，抓住機(jī)遇，他就跨入了幸運(yùn)兒的門檻。這便是1977年的高考，年過(guò)而立的仇錦通過(guò)高考改變了命運(yùn)，乘上了人生一艘大船，從而駛向了波濤洶涌的浩瀚之海……他當(dāng)過(guò)教授，干過(guò)處長(zhǎng)，起伏升沉的人生體驗(yàn)催促著他拿起筆來(lái)，賦詩(shī)作畫，書寫生活感悟，描繪生命體驗(yàn)，躲離塵世喧鬧，求得心域?qū)庫(kù)o，書寫天地，墨染春秋，界定疇昔歲月，考量紛繁人世，探尋藝術(shù)真諦，提升精神向度。
基于較深厚的國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，基于他的書法功底和創(chuàng)作實(shí)踐，仇錦先生，首先具有國(guó)畫的筆墨工夫，在花鳥畫的一枝一葉中均可看出書法筆墨的功底;再是仇錦先生有一定的構(gòu)圖能力，他活躍的和豐富的藝術(shù)想像，是感性的藝術(shù)聯(lián)想，稍加理性色彩的統(tǒng)籌與安排，構(gòu)圖便不為難事;其三是對(duì)圖畫意境的探尋或營(yíng)造，營(yíng)造氛圍，而氛圍烘托意境，意境里探幽出精神和思想，是一個(gè)藝術(shù)家精神高度的界定以及綜合性的藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。仇錦先生還是一個(gè)情感細(xì)膩的畫家，細(xì)膩在對(duì)細(xì)節(jié)的留心和關(guān)注，他情感豐富卻不輕易外露，他惜香憐玉卻不故作姿態(tài)、含蓄、內(nèi)斂、深沉、幽默、心性、智慧、胸有韜略。這是仇的性格特質(zhì)，這種性情的人是適合創(chuàng)作花鳥畫的。筆者曾說(shuō)過(guò)，喜山水者，尋求大靠山大背景是也，心中必有波瀾，古樸且沉郁;喜人物者，典雅而幽謐，古味盎然，思之古而得之其趣者也;而喜花鳥者，則細(xì)膩入微，精到嚴(yán)謹(jǐn)，清麗滋潤(rùn)，生機(jī)斂收，意趣典雅，于花草樹木梅蘭竹菊中探尋其幽香，寄托其志趣，抒發(fā)其情懷，表達(dá)其節(jié)操。仇先生除卻牡丹、葡萄之外，還有菊花、凌霄、芭蕉、水仙、雞冠花等豐富的繪畫物象，形似且神似，艷而不俗，嬌而無(wú)媚，秀姿出眾，花枝葉片皆具個(gè)性，又富于典雅情趣，他的繪畫的追求，其實(shí)是他個(gè)人性情和風(fēng)韻的一種表達(dá)。（ 張行健）
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