閱讀提示：山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址是我國(guó)新石器時(shí)代晚期的大型聚落遺址。陶寺遺址曾稱為中原龍山文化陶寺類型，后命名為陶寺文化，主要分布在晉南的臨汾盆地和運(yùn)城盆地北部，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與山西省考古研究所、臨汾市文物局（原臨汾行署文化局）合作發(fā)掘。目前被劃分為早、中、晚三期。陶寺遺址規(guī)模宏大，都城文化內(nèi)涵豐富多彩，達(dá)到中國(guó)史前時(shí)期社會(huì)發(fā)展的最高水平。陶寺文化的發(fā)現(xiàn)和確立，對(duì)探索中華文明起源和早期國(guó)家形成具有重大意義。
山西，襄汾，陶寺。“隱姓埋名”幾千年的土地，經(jīng)過(guò)幾代考古工作者接力發(fā)掘，神秘面紗逐漸被掀開(kāi)。
中華文明起源，是從依據(jù)甲骨文判定的商代晚期開(kāi)始算起，還是從“禹傳子家天下”開(kāi)始綿延，抑或可從陶寺埋藏四千年的遺址中尋找線索？傳說(shuō)中的堯都在哪？古代文獻(xiàn)記載的最早“中國(guó)”在哪里？四千年前是原始部落，還是有了初期的國(guó)家形態(tài)？帶著這些疑問(wèn)，記者來(lái)到襄汾縣城東北約7.5公里的崇山（俗稱塔兒山）西麓，陶寺遺址。
探史前古城遺址
清明時(shí)節(jié)，記者沿著鄉(xiāng)間小路去拜謁這片隱于廣闊田野中的史前遺跡，走近遠(yuǎn)古的故國(guó)、塵封的京華。
陶寺遺址，靠近陶寺村南。遺址東西寬約2000米，南北長(zhǎng)約1500米，總面積約300萬(wàn)平方米，是一處重要的龍山時(shí)代晚期文化遺址，距今約4300-3900年。
20世紀(jì)50年代，陶寺遺址被發(fā)現(xiàn)。1978—1984年進(jìn)行第一階段大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量與傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)代相近，可資佐證的遺跡和遺物，并確定了陶寺文化。1993年，國(guó)務(wù)院將陶寺文化遺址列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1999—2001年的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了陶寺文化中期城址（約公元前2100年—前2000年），總面積約280萬(wàn)平方米，確立了城址北、東、南三面城墻。經(jīng)過(guò)2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)、山西省考古研究所、臨汾市文物局的進(jìn)一步調(diào)查、鉆探和發(fā)掘，最終確定了陶寺中期城址之前陶寺文化早期城址的存在。2002—2003年，國(guó)家科技部啟動(dòng)了“中華文明探源工程”項(xiàng)目，陶寺遺址作為重點(diǎn)聚落被納入“聚落反映社會(huì)組織”的子課題。在近幾年的考古發(fā)掘中，在城址內(nèi)東北部確立了陶寺文化早期城址（約公元前2300—前2100年），發(fā)現(xiàn)了宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)等。
目前，這座4000多年前的古城遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)回填，放眼望去，除了能看到一些明顯的溝壑外，難以想象幾千年前城址的原貌。
在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何駑（本名何努）的帶領(lǐng)下，記者來(lái)到中梁溝一處“陶寺古城墻遺址”旁，被圍欄圍起來(lái)的一段夯土墻明顯與周圍土堆不同。這里展示的剖面系中梁溝侵蝕殘存的陶寺中期城址北門甕城。甕城平面呈C字形。甕城內(nèi)部南北寬12米，東西長(zhǎng)13米。南側(cè)夯土墻系北墻主墻基礎(chǔ)，上寬4.5米，下寬3米，深約7.5米。地表以上部分墻體于陶寺文化晚期平毀。北側(cè)系甕城夯土墻基礎(chǔ)，上寬8.5米，下寬2.5米，深6.8米。
在近處仔細(xì)端詳墻體的過(guò)程中，何駑意外發(fā)現(xiàn)了一小塊器物碎片。與同行的技師馮九生一同查看后，兩人認(rèn)為這片寬藍(lán)紋陶片大抵是陶寺早期器具碎片。
站在墻下，歷史穿越感油然而生。時(shí)空如此遙遠(yuǎn)，器物又如此親近。從這一段巍然聳立于高高黃土塬上的城墻剖面，可依稀想見(jiàn)當(dāng)年城址的恢弘壯闊，這似乎也是“堯者，高也”的物化詮釋。
破解帝堯都城之謎
《水經(jīng)注》言“堯都平陽(yáng)”，傳說(shuō)在今山西臨汾一帶。也有其他文獻(xiàn)含糊記載了堯都在河北、在山東，眾說(shuō)紛紜。于是，考古探索成為尋找堯都唯一可行的方法。
經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)掘，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址。陶寺城址平面呈圓角長(zhǎng)方形，它由早期小城、中期大城和中期小城三部分組成，呈現(xiàn)出一個(gè)大城套小城的格局，小城里還有宏偉的宮殿。宮殿核心建筑區(qū)出現(xiàn)大塊裝飾戳印紋白灰墻皮、藍(lán)彩白灰墻皮、陶板瓦、大玉石璜等普通居住區(qū)難得見(jiàn)到的器物，顯示出居住者的等級(jí)是最高的。除宮殿外，從城址遺跡中，還可清楚地辨認(rèn)出屋舍、祭壇、觀象臺(tái)，甚至還發(fā)現(xiàn)了具有倉(cāng)儲(chǔ)功能的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)和不同階層的王族墓地。
記者來(lái)到正在發(fā)掘的現(xiàn)場(chǎng)，這是陶寺早期宮殿區(qū)（小城）發(fā)掘探溝。兩名技師、七位村民正在進(jìn)行取土和發(fā)掘清理工作。據(jù)介紹，已經(jīng)發(fā)掘的部分疑似“宮城”南門，可能有甕城，但沒(méi)有完全暴露出來(lái)，還需要取土擴(kuò)方。
都城考古判定都城遺址標(biāo)準(zhǔn)有城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑（天壇、觀象臺(tái)、地壇）、王陵區(qū)、工官管理手工業(yè)作坊區(qū)、政府掌控的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)（相當(dāng)于國(guó)庫(kù)）和普通居民區(qū)。這些陶寺遺址基本都具備，因此有許多專家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在。種種證據(jù)表明，陶寺統(tǒng)治者已有能力調(diào)動(dòng)大規(guī)模的人力和物力來(lái)修筑城池，并且擁有足夠的軍事力量來(lái)保衛(wèi)它。可以判定當(dāng)時(shí)已形成了國(guó)家，而氣勢(shì)宏大的陶寺城址就是其“王都”，即帝堯建都地平陽(yáng)。
此外，學(xué)者將考古發(fā)現(xiàn)與經(jīng)典文獻(xiàn)、地方文獻(xiàn)、民間口傳資料等四重證據(jù)相互印證分析，“堯都平陽(yáng)”的歷史細(xì)節(jié)漸漸清晰而具體。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍表示，堯都平陽(yáng)幾成定論，陶寺遺址的性質(zhì)為不斷獲得的新考古資料逐漸證實(shí)，陶寺作為堯的都城這一點(diǎn)在考古學(xué)界獲得了很大程度的共識(shí)。
手工業(yè)區(qū)新探索
近年來(lái)，陶寺遺址不斷有新發(fā)現(xiàn)。
值得一提的是手工業(yè)區(qū)的發(fā)掘。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員高江濤介紹，手工業(yè)作坊區(qū)位于陶寺城址的西南，2010-2012年在對(duì)該區(qū)域的鉆探與調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有陶窯、灰坑、白灰皮房子、石器加工場(chǎng)等遺跡。最重要的是一處大型夯土建筑基址II鄄IFJT2，平面形狀基本為“回”字形，圓角方形，南北最長(zhǎng)約47米，東西殘寬約28米，面積1300余平方米。這個(gè)基址年代為陶寺文化中期。
據(jù)悉，這一“回”字形大型夯土基址在陶寺遺址屬首次發(fā)現(xiàn)，在史前時(shí)期的其他大型聚落中目前尚未見(jiàn)到，其位于手工業(yè)作坊區(qū)，應(yīng)該與手工業(yè)管理有密切關(guān)系。
此外，何駑介紹，他們對(duì)陶寺文化聚落分布的臨汾盆地進(jìn)行了區(qū)域系統(tǒng)性調(diào)查。以陶寺為中心，可以分為南北兩區(qū)，調(diào)查到陶寺文化聚落54處（還有未調(diào)查到的）。從分布可以看出，陶寺遺址群宏觀聚落形態(tài)反映出具有五級(jí)聚落、四層等級(jí)化的社會(huì)組織：都城下轄南北兩個(gè)區(qū)中心（邑）——縣底和南柴；區(qū)中心邑下轄二至三片區(qū)的中型聚落群（鄉(xiāng)鎮(zhèn)），部分中型聚落下轄一至三個(gè)小型遺址（村）。多數(shù)微型聚落由大中型聚落直接分出。學(xué)者推斷可能有特殊的職能，所以很可能不構(gòu)成一級(jí)功能完整的基層社會(huì)組織。高江濤表示，陶寺文化社會(huì)表現(xiàn)出的特征是：社會(huì)復(fù)雜化程度高，等級(jí)分化嚴(yán)重。王權(quán)出現(xiàn)、禮制初步形成，是政治制度的特質(zhì)。這說(shuō)明陶寺已進(jìn)入初期國(guó)家階段，只是國(guó)家形態(tài)具有原始性，控制范圍較小，新生事物較脆弱，迅速衰落。陶寺遺址體現(xiàn)出的早期國(guó)家特征多為夏、商、周三代王朝及后世所繼承發(fā)展，成為中國(guó)古代國(guó)家政治制度或統(tǒng)治模式的主源。
墓葬發(fā)掘揭示階級(jí)分化
從考古學(xué)角度，墓葬發(fā)掘?qū)?fù)原重建當(dāng)時(shí)古代社會(huì)的文化信息和喪葬制度，佐證歷史文獻(xiàn)的真實(shí)性，具有重要意義。
陶寺王族墓地位于居住址的東南，面積約4萬(wàn)平方米，發(fā)掘并清理了1300余座墓葬，其中大部分大中型墓屬于陶寺文化早期。墓葬皆為長(zhǎng)方形土坑豎穴，多數(shù)是仰身直肢單人葬。墓地劃分為不同的塋域。同一塋域內(nèi)的墓葬多成排分布，位列較為齊整。墓葬可分為大、中、小三等。大型墓僅6座，不及墓葬總數(shù)的1%，中型墓占總數(shù)的近10%，其余為小型墓。
大型墓一般長(zhǎng)3.2米、寬2.5米，有木棺，棺底有朱砂，隨葬品多達(dá)上百件，最多的達(dá)200件，豐富而精致，有成套彩繪漆木器和陶器，還有玉石器和整豬等。大型墓的左右兩側(cè)，往往對(duì)稱地分布著兩座中型墓，埋葬著裝飾華貴的女性死者。中型墓長(zhǎng)2.5米、寬1.5米左右，有木棺，隨葬成組的陶器、少量木器，以及一些精美玉石和豬下頜骨等。它清楚地說(shuō)明，王一級(jí)的人已經(jīng)有多妻的特權(quán)。小型墓僅可容身，多數(shù)沒(méi)有葬具和隨葬品。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李健民認(rèn)為，三種不同規(guī)格墓葬墓主的身份分別為首領(lǐng)人物、貴族和平民，其數(shù)量上的明顯差異反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的比例關(guān)系，表明當(dāng)時(shí)貧富分化極為懸殊。
復(fù)原最古老觀象臺(tái)
“在陶寺中期東南小城內(nèi)，背倚陶寺中期內(nèi)道東城墻，向東南接出半圓形建筑，面積約1700平方米。”在陶寺遺址考古工作簡(jiǎn)報(bào)上，有這樣一段描述。
循著考古工作者的引導(dǎo)，記者看到一座直徑約50米的半圓形平臺(tái)，上面立有多根高聳的石柱。這一處奇特的建筑，在綠油油的麥田中格外顯眼。正是簡(jiǎn)報(bào)中所描述的古觀象祭祀臺(tái)—— —陶寺文化重要遺址之一。
何駑告訴記者，陶寺觀象臺(tái)不僅有祭祀功能，還是縝密的地平歷觀測(cè)制定歷法系統(tǒng)。史前時(shí)期，天文學(xué)、歷法是被王權(quán)壟斷的，掌握農(nóng)時(shí)就掌握了全社會(huì)生產(chǎn)生活的命脈。
記者從復(fù)原的臺(tái)址看，臺(tái)座頂部有一半圓形觀測(cè)臺(tái)，以觀測(cè)臺(tái)為圓心，由西向東，呈扇狀輻射著十三根石柱（原址可能是夯土柱），從而形成12道縫隙。觀測(cè)者直立于觀測(cè)點(diǎn)核心圓上，透過(guò)石柱間縫，觀測(cè)早上日切于崇峰山巔時(shí)是否在縫正中，如果日切在某縫正中，則是陶寺歷法中某一特定日子。這12道縫中，1號(hào)縫沒(méi)有觀測(cè)日出功能；7號(hào)縫居中，為春分、秋分觀測(cè)縫；2號(hào)縫為冬至觀測(cè)縫；12號(hào)縫為夏至觀測(cè)縫。除2號(hào)縫、12號(hào)縫各用一次之外，其余9道縫皆于上半年和下半年各用一次。也就是說(shuō)，從觀測(cè)點(diǎn)可觀測(cè)到冬至-夏至-冬至一個(gè)太陽(yáng)回歸年的20個(gè)時(shí)節(jié)。
國(guó)外學(xué)者對(duì)陶寺遺址考古中“堯都之說(shuō)”不能完全理解，因?yàn)槿狈?duì)中華文化的系統(tǒng)性熏陶。但是，他們對(duì)觀象臺(tái)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。因?yàn)橛^象臺(tái)的結(jié)構(gòu)很容易使人產(chǎn)生與巨石陣的聯(lián)想。位于英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原的巨石陣，是歐洲著名的史前時(shí)代文化神廟遺址，被認(rèn)為是祭祀臺(tái)、墓地，同時(shí)也是天文臺(tái)。牛津大學(xué)教授霍金斯通過(guò)仔細(xì)觀察和嚴(yán)密的計(jì)算，認(rèn)為通過(guò)巨石陣石環(huán)和土環(huán)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以精確了解太陽(yáng)和月亮的12個(gè)方位，并觀測(cè)和推算日月星辰在不同季節(jié)的起落。它的主軸線、通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太陽(yáng)，在同一條線上；還有兩塊石頭的連線指向冬至日落的方向。
但是，類似索爾茲伯里的巨石陣遺址，都有一個(gè)共同的問(wèn)題，即在遺址中通常沒(méi)有一個(gè)被明確標(biāo)識(shí)的觀測(cè)點(diǎn)。對(duì)于確認(rèn)此類遺址的天文學(xué)意義來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常嚴(yán)重的缺陷。因?yàn)橛^測(cè)點(diǎn)的選擇直接影響到觀測(cè)的結(jié)果，而沒(méi)有明確標(biāo)識(shí)的觀測(cè)點(diǎn)，今人無(wú)法確切知道當(dāng)時(shí)人們是站在哪里進(jìn)行觀測(cè)的，這就使得那些在遺址中探尋天文學(xué)意義的人，不得不假設(shè)各種各樣不同的觀測(cè)點(diǎn)，而每一個(gè)假設(shè)的觀測(cè)點(diǎn)都會(huì)對(duì)應(yīng)一整套不同的觀測(cè)結(jié)果。
而陶寺觀象臺(tái)有明確標(biāo)識(shí)的觀測(cè)點(diǎn)，與夯土柱構(gòu)成地平歷觀測(cè)儀器系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)可以通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)地平日出即崇山山脊線上日出，將一個(gè)太陽(yáng)年365天或366天分為20個(gè)節(jié)令，除了包括冬至、夏至、春分、秋分外，還有粟黍稻豆的農(nóng)時(shí)、當(dāng)?shù)厮募纠渑瘹夂蜃兓?jié)點(diǎn)及宗教節(jié)日。
陶寺觀象臺(tái)比建成的巨石陣還要早500年，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的觀象臺(tái)遺址。史前陶寺人據(jù)此制定的歷法，是當(dāng)時(shí)全世界已知最縝密的太陽(yáng)歷法，代表著當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展的最高水平，也是今天中國(guó)二十四節(jié)氣的直接源頭。
專家表示，陶寺觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)證明了《堯典》“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”的真實(shí)性，因此成為王都的一個(gè)不可或缺的建筑要素。
何駑說(shuō)：“中國(guó)古代王權(quán)重視歷法的原因之一主要是歷法控制農(nóng)時(shí)，《堯典》中很多內(nèi)容都在談歷法，歷法涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，王派天文官觀測(cè)天文，制定歷法。君主掌握了天象、時(shí)令的規(guī)律，就仿佛得到了與天對(duì)話的權(quán)利，告訴人們何時(shí)耕種、何時(shí)祭祀，這樣人們就會(huì)臣服于這位統(tǒng)治者。”
陶寺文化豐富多彩
記者隨考古人員來(lái)到離古觀象臺(tái)不遠(yuǎn)的“陶寺遺址考古成果展”，因遺址位于遠(yuǎn)離市縣的鄉(xiāng)村田野中，成果展的房子看起來(lái)簡(jiǎn)陋一些，但其中陳列的器物著實(shí)讓來(lái)此參觀的人們驚嘆。
展廳中央是陶寺遺址復(fù)原沙盤，駐足于此，史前宮城建制、房屋構(gòu)造等，一目了然。
每一次重大考古發(fā)現(xiàn)往往伴隨著珍貴文物的出土。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)之所以引起廣泛的社會(huì)關(guān)注，很大程度上是由于那些大墓中出土的精美的史前器物。豐富多彩的文化令人咋舌，有實(shí)用的磨制石器，精美絕倫的玉器，流光溢彩的木器。4000多年過(guò)去了，當(dāng)一件件精美器物呈現(xiàn)于眼前，古人的生活也躍然于腦海。
在考古者心目中，土壤中的每一片碎石都是不容忽視的珍寶，每一件器皿都是鐫滿歷史的“光盤”。在展出物件中，最為吸引人的就是彩繪蟠龍紋陶盤，人們都叫它“龍盤”。這種陶盤在陶寺遺址的5座大墓中，各出土了1件。
陶盤質(zhì)地為泥質(zhì)褐陶，著褐色陶衣，盤壁斜收成平底，外壁飾隱淺繩紋，內(nèi)壁磨光，以紅彩或白彩繪出蟠龍圖案。圖案中的龍蜷曲在盤中，龍頭近盤口邊緣，尾部位于盤中央，方頭蛇身，身上有鱗甲，張巨口，口中伸出如同麥穗的長(zhǎng)信子。從它長(zhǎng)長(zhǎng)的蜷曲的身子以及信子來(lái)看，陶寺龍的樣子似乎來(lái)源于蛇；但從它方頭、巨口、裸露的牙齒看，又好像是鱷魚。考古學(xué)家推斷，陶寺龍應(yīng)該是來(lái)源于兩種以上動(dòng)物的復(fù)合體。
何駑介紹，龍盤僅在幾座大墓中存在，其他墓葬中雖然也有彩繪陶盤，但卻沒(méi)有龍紋。這足以說(shuō)明在陶寺文化早期，龍已成為王權(quán)的象征，成了陶寺王國(guó)的“國(guó)徽”。
在展廳的一邊，放著一根長(zhǎng)木棍和兩塊有刻度的木桿，引起了記者的注意。原來(lái)，這是古代帝王在建國(guó)之前確立“天下之中”的工具——圭表，一套觀測(cè)日影的天文儀器。陶寺遺址出土的“圭”，復(fù)原長(zhǎng)187.5厘米，通身漆彩繪綠黑相間的色段刻度，第1-11號(hào)色段長(zhǎng)約40厘米，合1.6尺，這是《周髀算經(jīng)》所載的“地中”夏至晷影標(biāo)準(zhǔn)。測(cè)量時(shí)，把高“8尺之表”（地表以上200厘米）的木桿垂直立于地面，將有刻度的“圭”平置與“表”垂直，這樣就可以測(cè)定“表”影長(zhǎng)度了。2009年6月21日（夏至日），何駑與中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所和中國(guó)國(guó)家天文臺(tái)的專家們用這套圭表，在陶寺遺址測(cè)定夏至日日影長(zhǎng)度折合成當(dāng)時(shí)的度量衡計(jì)算，為1.69尺，表明陶寺很可能對(duì)外宣稱其地為地中，夏至晷影1.6尺。
何駑與馮九生在展廳外空地，為記者演示了圭表的測(cè)量方法。何駑表示，通過(guò)這樣的方法，在由圭表測(cè)定的地中或中土所建之都、所立之國(guó)是“中國(guó)”概念最初含義，陶寺就是“最早中國(guó)”所在。
展品中還有大量的禮樂(lè)器，包括炊具、食器、酒器，用以陳設(shè)的案、幾，樂(lè)器有鼉鼓、土鼓、特磬、陶鈴、銅鈴、陶塤等。據(jù)介紹，整個(gè)陶寺遺址中共計(jì)發(fā)現(xiàn)類似樂(lè)器20余件。其中，鼉鼓和特磬都是迄今所知同類樂(lè)器中最早的，這也使鼉鼓與特磬配組的歷史從殷商上溯一千多年；陶寺出土的銅鈴，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的金屬樂(lè)器。這些樂(lè)器的出土，對(duì)于揭示四千多年前的音樂(lè)發(fā)展水平，認(rèn)識(shí)音樂(lè)與祭祀、埋葬習(xí)俗的關(guān)系，探索禮樂(lè)制度的起源與發(fā)展，都有著極其重要的意義。 （作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者）
(摘自6月5日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》)
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