《才子圪垯》歷史文化簡介
鄭中午
“才子圪垯”位于山西鄉寧昌寧鎮田家原高嶺凹古村落之南阜，與古鄂邑龍山“云臺”一脈相承。是由多元文化構成的中國傳統文化高地。它屬于“才子莊園”的重要組成部分。
才子莊園總占地面積5136畝，其中人工林和原始次生林4000畝，機耕梯田1000畝，植被面積達80%。初步形成文化、生態、田園綜合的農耕體驗、研學旅行、康養休閑的“世外桃源”。主要有三大功能區，即“才子圪垯”傳統祭祀文化，天文科普，觀測體驗區;“才子莊園”傳統農業(有機農業，生態農業)采摘觀光、農耕文明、教學試驗區;“才子書院”國學教育、研學旅行、拓展訓練、書畫創作培訓區。
“才子圪垯”的文化構成
一、“才子圪垯”是古鄂祭壇
1、“才子圪垯”地理名稱
“才子圪垯”，是一個“圜丘”，即圓丘。這一名稱古已有之，見于鄉寧縣行政區劃圖。
為什么這個山頭的名字稱為“才子”呢?這個“才子圪垯”又有什么重要的用途呢?要回答這些問題，我們首先要搞清“才子”、“圜丘”這兩個詞的基本意思。
《說文》“才”字的本意，是指“草木初生，(破土露頭)未見枝葉的樣子”。寓意生機昂然、蓬勃向上。有“凡始之稱”，泛指剛剛開始之意。又有“財才(纔)材”同音同源，通假通用?！柏敗睆呢?，本意指財物。王力《同源字典》：物有用叫做“財”，古代曾以貝殼作為貨幣。《說文》“人所寶也”;人有用叫做“才”;木有用叫做“材”。“天地交泰，后以財成天地人道”。
《說文》“子”字的本意，“陽氣動，萬物滋，人以為偁”，人之初生狀態。頭，手足并一，泛指“嬰兒”、“種子”;又是“十二地支之首”，我們常說的“子時”就是午夜十一點到次日凌晨一點鐘，是寓意剛剛結束了過去的一天，又迎來了新的一天。顯而易見“才子”組詞的真正意義：“才”、“子”均為象形字，“才”象萬物初生之狀?！白印毕笕f物之靈，人初生之狀態?！吨芤?，系辭傳》：“天地之大德曰生”，即創生?？鬃訉Υ嗣越忉專骸疤斓刈畲蟮拿赖?，就是孕育出生命，并且承載，維持著生命的延續。故“才子”一詞的本意或本性皆指萬物：孕育初生，勃勃生機，欣欣向榮，年年興隆，生生不息，也符合老子的“人法地，地法天”之學說。
所以“才子圪垯”的地理名稱蘊含著深邃的“初生”與“創生”，“自然”與“精神”文化寓意。
2、“才子圪垯”的地理位置
鄉寧縣城周邊有五座大山，分別是“云臺山”、“高天山”、“鄂山”、“尖山”、“林山”。而“才子圪垯”正好處在五山之中央，恰恰又在正北方位的“云臺山”與正南方位的“尖山”之中軸線上和在東北方位“高天山”與西南方位“林山”及正東方位“鄂山”與正西“鄂山關”三條直線交點中心。群山環抱，五岳圍拱。
由于五座大山的海撥在1420—1825米之間，均高于“才子圪垯”的1369米。三級圓臺直徑為33米、66米、99米。站立其上，環顧四周，望于山川，一覽無余?！安抛盂賵櫋鼻∷粕徯莫毲?，五座大山猶如花瓣連襟。整體形置，酷若蓮座。三層之臺，九五之尊。其遠山屏障正是“莊子”《逍遙游》中的蒼蒼姑射，巍巍昆侖。望斷呂梁，橫無際涯。濱臨汾水，氣勢磅礴。眾山九重，霞光萬道。應證了老莊筆下的“藐姑射之山，有神人居焉”的風水寶地。
3、“圜丘”與“才子圪垯”
《說文》“圜”字的本意“天體也”，渾圓為圜?！兑住ふf卦》“乾為天，為圜”。“丘”山頭也。故“圜丘”即為圓丘。《康熙字典》：《周禮.春宮.大樂司》“冬至日，于地上之圜丘樂奏。因高以事天?！币馑际钦f每年冬至這一天，皇家要在高于地面的代表天地人三層圓臺上祭天祀祖。故“圜丘”就成為古代皇帝舉行冬至祭天大典的場所，又稱祭天壇。
“才子圪垯”與“圜丘”之型制均為下方上圓，象征著天圓地方的傳統理念。至今尚有遺存的三層同心圓臺，雖荒草萋萋，但層次分明。雖古老蒼茫，然其韻優存。表象規整，氣勢恢宏。象征天地人。正好符合了“三才同心，天人合一”中國傳統祭祀文化的禮制要求。是一個天生造就的標準圜丘，鄂邑的古代祭壇。
4、“才子圪垯”的歷史遺址和文化遺存
1999年秋，我們登上這座山丘對照鄉寧縣行政區圖之時，偶然發現這座山頭的名字竟然叫“才子”。深為驚詫，特別關注。于是便多次邀請文物部門、有關學者開始調查。二十年來凡登山的人們常常在這三層圓臺上都能發現地面上裸露的“古代陶片”，“瓦片”和少量的“青銅器片”、“古玉片”、“瓷片”等古代文化的遺存。多次調查研究發現：
(1)、“才子圪垯”遺存的實物和文化現象是古代祭祀遺址。大量的陶片，筒瓦殘片中有西周、東周、春秋、戰國以來各個歷史時期的文化遺存。特別可貴的西周時期文化遺存在呂梁山是極為罕見的。
(2)、第一層圓臺北邊遺址有裸露的漢代板瓦及各個時代的瓦礫。根據遺址方位可能是“祈年殿”之類的建筑。
(3)、在二層圓臺西邊發現一個“袋狀倉”。同樣形狀的“袋狀倉”在高嶺凹古村落內還發現了兩個。據縣文管所介紹全縣共發現四個?？脊艑＜艺J定這種地窯是五千年前后的古人儲藏貴重物品或糧食的秘密倉庫。
(4)、根據“古鄂邑”與“才子圪垯”的位置和周禮郊祭禮制規定分析推斷，自春秋時期就成為晉國鄂侯冬至祈年，祭祀重地。漢代以后，“才子圪垯”便成為民間社祭的主要場所。科舉、求官、祈福、求財延續至今。
(5)、在“才子圪垯”北麓發現一處占地面積約10平方米的明代“觀音菩薩廟”遺址。座南面北，磚瓦堆積，柱礎零落。有關學者認為此廟是特為“祭壇”而建，意在“護法”，庇佑眾生，吉祥如意，心想事成。
5、“才子”與“冬至”祭祀
“冬至”在二十四節氣中第二十二位，在公歷12月22日前后?！岸痢笔恰瓣帢O之至，陽氣始至”的接點。寓意“陰極陽生，一元復始，萬象更新?！币簿褪钦f陽氣剛剛萌發，萬物開始萌動，預示著生機無限，國運昌盛。而“才子”的本意與之同出一轍，天作之合，順應天道。因此“冬至”與“才子”是祭祀的最佳時間和最佳地理位置的絕配。所以重要的地理位置必然賦予名副其實的“才子”重要之名?！安抛印敝麤Q定了“冬至”祭祀大典重要之地。這就符合“順天時而動，相地利而為，方能融人于天地之中”及“三才同心，天人合一”的道理。所以“才子圪垯”系官方命名，專用祭祀。理所當然古鄂侯姬郄(晉國第十四任君王)舉行郊祭選擇“才子圪垯”是必然的。
《清華簡.系年》第二章載：“晉文侯乃逆平王于少鄂，立之于京師。三年，乃東徙，止于成周?！睋岸跷幕杏憰睂＜覍W者認為：“少鄂”就是山西省鄉寧縣?！熬煛奔炊跻亍跋戮┐濉?。于是便吻合了周平王在鄉寧三年期間冬至祭祀的歷史故事。平王于冬至前三天按禮制從京師到“歇駕苑”(薛家原村)沐浴，更衣，齋戒。經“走馬山”登“才子圪垯”，舉行祭祀大典。
周歷的正月是夏歷(即農歷)的十一月。因此周代的“賀歲”即拜年與“賀冬”即拜祖，都在“冬至”這一天。所以民間便有了“冬至如大年”，“官方賀歲，民間賀冬”的“敬天尊祖”之說法。從漢代開始“冬至”稱為“冬節”，官方舉行“賀冬”即祭天儀式，民間實行“拜冬”即拜祖之禮。于是“冬至”便成為皇帝祭天大典，最高祈福儀式。代表國民蒼生向上天祈求風調雨順，國泰民安。始于周，盛于唐，隆于明清。
“冬至”祭祀內容：主祭昊天上帝;配祀列祖列宗;日，月，云，風，雨，雷諸神。我國現存的最大祭天壇廟，其一是建于明永樂十八年(1420年)的“北京天壇”，迄今600年。其二就是1993年發現的“西安天壇”，建于隋末，用于唐代，迄今1800余年。“才子圪垯”古鄂祭壇迄今2800余年，它與古中國的傳統祭祀文化的產生，發展有著必然性的歷史淵源。
我們從中國傳統祭祀文化可以看出古代先民能把敬天禮地，孝敬祖宗，天地人和諧相處，視為天大的事情，以成禮制。一絲不茍，深入人心，善莫大焉?！拔拿鞴艊敝庾u概基于此。當今世人竊以“迷信”而遠之，殊不知“天地人道”之向善。其實祭祀只是人天交流，人天對話(敬畏自然)的一種理念形態。這種形式反映了不同歷史時期的文化，文明，進步歷程和時代標志。是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。是人類對自然科學認知與社會實踐的必然產物。只不過形式不同而已。換言之當今社會的文化，文明，進步依然須臾不可離開“天地人”和諧之大道。其表現形態只是不通過祭祀去完成而已。
二、“才子圪垯”是“農耕文化”的窗口
“農耕文化”是中國上下五千年文明之根，博大精深。“才子圪垯”在古中國“農耕文明”的創生、發展、成熟、進步的歷史長河中也曾是一朵熠熠生輝、光彩耀人、晶瑩絢麗的浪花而存在。
1、“才子圪垯”與“歷法”之緣
“才子圪垯”是觀天象、測星斗的理想位置，因而它是古代先民測天觀斗的地標，與古歷法的研究有著密不可分，整體聯系，個中探討之淵源。
歷法，是為了人類順應自然，適應生產，生活規律的需要，根據天象制定的計算時間方法。古代先賢歷盡艱辛，通過觀測北斗七星運轉規律(即月亮順時針繞地球運行規律)制定歷法，叫“陰歷”。又根據太陽不同季節運行規律制定歷法，叫陽歷。我們現在通用的“農歷”就是“陰，陽合歷。”
周代歷法趨于成熟，已經發明了用“土圭”測日影以確定“冬至”，即一年中正午日影最長的日子。標志“陰盡陽生”。一年中正午日影最短的日子就是“夏至”，即“陽極陰生”。而且掌握了推算“朔”(月之初一)“望”(月之十五)的方法。
古鄂先民亦然在最佳地標“才子圪垯”白晝用“土圭”即“鄂”(用木棍作為測日影的工具或儀器之時叫鄂)測日影。夜晚觀北斗。當斗建(斗柄)北指(指向北極)就是“冬至”，恰恰在云臺山之方位。當“鄂”日影最長之日所指方位亦在云臺山。同樣斗建，日影共同指向尖山方位(正南)就是“夏至”;指向高天山方位(東北)之時就是“大寒”;指向林山方位(西南)是“大暑”;指向鄂山方位(正東)是“春分”;指向鄂山關方向(正西)是“秋分”。如此現象誰能想到：“才子圪垯”竟然與“歷法”，“十二辟卦”，“二十四節氣”，“七十二物候”有著驚人的，神奇的吻合兼容。
2、“才子圪垯”與“十二辟卦”
“十二辟卦”也叫十二消息卦。是周易研究中的重要學說?！氨佟睘榫?，取“主宰”之意。用十二卦配十二個月，每一卦為一月之主，就是“十二辟卦”，亦稱“十二月卦”?！笆儇浴钡牡谝回跃徒小皬拓浴?。而“復卦”相配的月叫“子月”，正是二十四節氣中的“冬至”?！皬拓浴睘橐魂杹韽椭?，即初爻為陽爻，表示冬至陽氣初生。而“冬至”在“五行”理論中又是陰陽轉化的關鍵節氣。故“復卦”亦為“陽動自生”。由是觀之：“才子”、“冬至”、“復卦”占盡了“天時、地利、人和”之緣。“才子圪垯”的五行完全吻合十二辟卦應用而生之象。
3、“才子圪垯”與“二十四節氣”
“二十四節氣”是農耕文化與天文星象智慧之結晶，是華夏祖先歷經數千年實踐創造出寶貴的科學文化遺產。
“二十四節氣”，中國古歷法是將兩個冬至之間的輪回或周期稱為歲。一歲分為十二等份叫做“氣”或“中氣”，是標志氣候變化的轉折點。一氣又兩分為一節，一氣。所以一年中就有了十二氣，十二節，總稱為“二十四節氣”。其中“大寒”是二十四節氣中的最后一個”?！按蠛边^后便是“立春”。反映在卦象中為三陽爻三陰爻，陰陽平衡，陰陽調和，天地之氣交合，萬物生養之道暢通。從此陰衰而往，陽盛而來，萬物萌動，生機蓬勃，故為“三陽開泰”。
鄂邑的五山一關的六個地點，從正北開始按順時針旋轉排序分別為云臺山(正北方位)，高天山(東北)，鄂山(正東)，尖山(正南)，林山(西南)，鄂山關(正西)的具象與居于其中央位置的“才子圪垯”恰恰形成了“兩至”即(冬至，夏至);“兩分”即(春分、秋分);“兩大”即(大寒、大暑)的實地對應圖。
三、“才子圪垯”是傳統文化的縮影
中國傳統文化源遠流長，博大精深。但它離不開整體聯系，全域相關的自然規律。如同，舍涓涓細流何以成汪洋大海的道理一樣。所以“才子圪垯”的文化絕非孤芳自賞，個中存在。它是鄂文化的必然產物。所以“才子圪垯”與鄂文化、堯文化、晉文化、黃河文化、華夏文化存在著整體全域性的聯系之必然。息息相關，一脈相承。
作者簡介：
鄭中午，退休干部，中共黨員。歷任鄉寧縣工業局干事，鄉寧縣交通局干事，鄉寧縣林業局任副局長，鄉寧縣公安局局長、黨委書記，洪洞縣公安局局長、黨委書記。曾榮獲“全國優秀人民警察”稱號。主要作品有：《大轉移——基層公安機關發展戰略探索》，書中，明確提出科技強警是中國基層公安發展戰略。此書曾榮獲全國公安系統優秀作品獎。
校對 張晶
責任編輯： 吉政
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