熱愛民歌曾溫暖孤獨的靈魂
初識閆玉寧，是今年３月份在壺口潮歌坊。那天，他一開口，一曲凄婉、悠揚的《光棍哭妻》立刻令人為之一震，頗有些攝人心魄的味道。那韻味，旁人一聽就知道不是一日之功。閆玉寧，網名“三毛”。在與他聊天的過程中，經過他的描述，讓聽者對民歌有了粗淺的認識。
民歌發端于開辟鴻蒙、混沌初始之時，就像遍布于田野里的野花，搖曳生姿、郁郁郁蔥蔥蔥，著千年的絢爛；民歌是人們表達思想感情的工具、載體，就像散落在草叢中的珍珠，晶瑩圓潤、玲瓏剔透，閃爍著媚人的光芒。
“俗話說，‘男人憂愁唱首歌，女人憂愁哭鼻子’。唱歌，本是人的一種樸素心理需求和情感宣泄。我年輕時，政治運動很多，有時無意間的一句話都有可能出問題，給自己招來禍端，于是我就唱歌。然而革命歌曲很有限，相比之下，民歌對我的吸引力更大。那時候，唱民歌在破‘四舊’之列，因為其中有表達愛情的內容，好多人說民歌下流、不健康、黃色，所以一般人都不敢唱。我認為，民歌反映了百姓心里最真實的聲音及靈魂里的一些東西，特別溫馨、特別接近心靈、特別有生命力，它活在人們心里，口口口傳，生生生息。民歌具有濃郁的地方特色和民族特色，或反映獨特的自然景觀，或反映當地的風土人情、歷史文化，或歌頌濃郁的鄉土氣息，或以跳躍的節奏、率直豪放的風格，給人以藝術享受……”在閆玉寧心里，民歌是有靈性的。
一說起民歌，閆玉寧總是滔滔不絕，那些從他心里流淌出來的語言對民歌總是那樣深情：“我插隊時，一個工分８分分，一個小伙子從早忙到晚都養活不了自己。沒吃少喝，寄人籬下，我一直很壓抑，當時很想跳出農村這個圈子。我曾考過吉縣的劇 團，當時唱楊白勞的唱段，劇團的領導袁何一眼相中了我，但因為家庭原因政審沒有通過。我失望而歸，民歌就成了我宣泄內心苦悶的最好方式。質樸的民歌令人感動、神往，有許多歌詞及旋律反映了我當時孤獨、苦悶的心情，于是，我就偷偷偷。為了有更多機會唱民歌，我經常會對民歌做些相應改動，把政治工作的內容加上新詞唱出來，這一招還真靈，在缺少文化生活的山村反響不錯，許多人不再反對我唱民歌。不過，人多時我還是不唱，只有放羊、砍柴時才對著藍天、白云和空曠的山溝自己唱。我特別喜歡在大山里唱歌，感覺特別盡興、特別舒暢。”
收集踏遍山水痛與快樂并存
幾十年來，閆玉寧對民歌的追隨、尋訪、收集的歷程可以概括為“痛并快樂著”。采訪閆玉寧，他常常常會情于民歌，歌詞脫口而出：“初七、十七、二十七，梳頭打扮去趕集，捎帶做生意，別個生意咱也不做，就是那個賣餃子，吃了你肚不饑”、“能吃一棵白菜不吃一棵蔥，能嫁一個老百姓不嫁一個兵”……采訪與歌聲相伴，實在是一件快樂的事。由于天賦及經歷，閆玉寧對民歌情有獨鐘，喜愛有加。不管是在農村插隊還是在縣城工作，民歌一直在他心里占有重要地位。在農村插隊的幾年間，閆玉寧就學會并記錄了一些民歌，離開農村后，他的民歌情結并沒有因此而淡化，反而更加熾熱。插隊４年后，閆玉寧被安排在鄉寧縣電影隊。在這里工作了１４年，因為成年累月放電影，他不僅跑遍了鄉寧縣的山山水水、溝溝坎坎，還跑遍了鄉寧周邊的各個縣，每到一處，工作之余的他都會認真地收集當地民歌，尋訪當地民歌藝人，細心揣摩各地民歌的區別，由此對民歌有了更深的體會。
“不怕生活苦，就怕怕神蒼白，學習是改變自己最好的方法，自己的不足可以通過學習改變。”閆玉寧堅信這一點，因為他一直沒有放棄學習。１９８６年，酷愛民歌的他被調到縣文化館。當時，全國要搞“三套集成”，帶上單位發的錄音機，帶著對民間文化的膜拜之情，閆玉寧踏上了漫漫漫長，開始收集、整理散落在鄉寧的民歌。當時的他想法很簡單，就是為了不讓民間的文化遺產流失。
“越是窮鄉僻壤，越是民歌豐富。”閆玉寧總是找偏僻地區年紀大的人唱民歌，記錄他們的歌譜及歌詞。“開放的地區，要么就沒人唱民歌，要么民歌已被‘動過手術’。”而他希望收集到的是原生態的民歌。
那個年代車很少，加之山高溝深路遠，閆玉寧搜集民歌只能步行，他不記得為此而走了多少路，穿破了多少雙鞋。為了尋找這些藝人，閆玉寧費盡周折，風餐露宿，但他沒有放棄，只要有好的民歌曲譜，他甘心受苦受累，幾乎跑遍了所有他知道和別人說的有民間藝人的地方，經常想盡一切辦法去收集民歌。
閆玉寧收集民歌的方式很“土”，就是請當地人唱給他聽，他用譜子記下來。中國民間藝術的“絕活”大多靠手教口傳。有的民間藝人年齡大了，有時對一首曲子或記不全，或因體力較差，唱一遍就累得不行，或有的地方唱得太快，閆玉寧無法記錄全曲譜，就只好央求演奏者多演奏奏次，或再去找另一個人“擠牙膏”，一句句句一段段地把歌詞、曲調補充完整，通常整理一首歌要找好幾個人來唱。
那時，為了一個信念，閆玉寧挨著村跑，幾乎跑遍了鄉寧縣所有的村莊窩鋪，吃在百姓家里，睡在百姓炕頭，不怕苦、不嫌累。對于民間傳唱的民歌、民諺、民謠、鼓點等，他都“一個也不放過”。由于能和群眾打成一片，村民們也就不把他當外人，總是一股腦將民歌唱給他，正是“知無不言，言無不盡”。“這些歌詞，都是好不容易找回來的啊！”說到自己收集的民歌，閆玉寧激動不已，就好像自己失散多年的孩子。
光陰荏苒，隨著許多民間老藝人、民間歌手逝去，在生活潮流的驅趕下，很多年輕人對這些古老的民間文化都漠然視之，甚至對閆玉寧的做法嗤之以鼻。在搜集民歌的歲月里，已經記不清有多少人當著閆玉寧的面說他“無聊”，但閆玉寧知道自己在做什么，并且對給予過幫助的村民念念不忘：“那時候，我教學的村 叫后蒿圪垛村，是鄉寧南部大山里于莊鄉的一個偏僻小村，當時一個叫王管子的老頭教我唱了好多民歌，比如《太原有個兵工廠》；在于莊鄉供銷社做飯的師傅高文虎教我唱《洗衣裳》；光華鎮劉汾村一位８０多歲的老太太唱了《摘花椒》；崖下鄉單河村８０多歲的屈吉祥給我唱了另一個版本的《摘花椒》……他們都是我的民歌老師。”那時，閆玉寧從這些人身上學到了許多曾經溫暖了他靈魂的民歌。
尋訪民歌途中最為高興的事，莫過于遇上知音。在一次廟會上，閆玉寧偶遇了一位８４歲的老歌手，當時，老人正自發地帶著花鼓隊又唱又跳，手舞足蹈，，神祈福，唱著他既熟悉又陌生的民歌—— —《摘花椒》，那融入血液的民歌旋律立刻使閆玉寧熱血沸騰。于是，他立刻與老人對歌，兩個人以歌會友，相見恨晚。忘了年齡、忘了場合，兩人忘情地演繹了一曲現代版的“高山流水”。
傳承民歌的傳承鏈不能斷裂
１９９１－１９９２年，從小就喜歡畫畫的閆玉寧到中央美術學院去學習，主攻工筆重彩，回來后一直從事美術工作。雖然，他至今沒有直接從事過音樂工作，但，，民歌終是他心里最芬芳的那朵花。
一個偶然的機會，他在壺口潮論壇里又唱起了心愛的民歌，希望能遇到知音，然而那天，吉縣人創辦的“潮”里卻沒有人會唱吉縣當地民歌。其實，這種現象又何止在吉縣？隨著經濟發展及現代流行文化日益進入當下社會，現在的年輕人對“民間藝人”的頭銜越來越不感興趣，加上外出謀職、打工人口頻繁流動，使民間文化原有的傳承鏈逐漸斷裂。
“起初，我對民歌僅僅是一種愛好，后來慢慢就變成了一種責任，一種為子孫后代留點東西的責任。”閆玉寧認為，中國的文字是活的，每一個字都有內容、有意義、有故事，可是，由于快餐文化及娛樂文化的入侵，真正民族的東西在消失。文化的退化可直接導致精神退化，這一點很可 惜也很可怕，“絕對不能讓古老的民間藝術在咱們這一代失傳，雖然能力有限，但在有生之年，我一定要把這些東西繼承下來。”其實，早在多年之前，閆玉寧就已無意識地從事了這項工作。插隊時，閆玉寧曾在于莊鄉后蒿圪垛村教了一年學。如何能使孩子們更快地掌握更更多知？他別出心裁地用唱歌的方式教育孩子們，他說：“唱歌能寓教于樂，使學習效果事半功倍，并且孩子們會唱了，村里人就會有更多的人唱，也可以更加快速地達到掃盲的目的的。事實證明，他這樣做效果非常好—— —他是當時那個村子公認的好老師，也是這么多年來，那個小村莊一直被懷念的老師。
２００８年８月１日－３日日，玉寧參加了陜北民歌年會，歌友們說閆玉寧唱民歌時不做作、不矯情，唱出了“野味兒”；２００９年８月，他再次到陜北參加民歌年會，與歌友們探討了在生存環境日益變化的情況下，怎樣才能保持民歌的“野性”與原生態。
令他欣慰的是，由于自己堅持不懈在壺口潮歌坊里唱民歌、在鄉寧信息網上宣傳民歌，如今，已經有更多的人開始關注民歌、喜歡民歌。鄉寧阿寶左明科的一曲以鄉寧民歌、鄉寧民謠創作的《梅花坡里人蒞啦》唱火了鄉寧、山西、北京的許多場合；一個鄉寧小伙子根據《洗衣裳》改編成了《請到鄉寧走一走》，也非常受歡迎……“民歌是非常原始的東西，但我堅信，它必定會在現代社會里占有重要的一席之地。《東方紅》原本不也是一首民歌嗎？經過改編后，山野小調不是登上了大雅之堂，唱紅了全中國嗎？晉南這塊土地是黃河與汾河流域的夾角地帶，是早期人類文明繁衍、發展非常重要的地方，文化積淀十分深厚，，民藝術根深葉茂，人們對藝術的感悟也很深，民歌也逐漸從山野飄向都市，融入‘城市文化大餐’，成為溝通城鄉獨特的情感語言。我相信，在這個豐饒的地方，民歌一定會越來越深入人心，并且，，香墻外，在外外的世界散發獨特的馨香！”
來源：臨汾日報晚報版
【責任編輯： 衛淇】
