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自公元1996年到2010年，在14年的時(shí)間里我共寫作出版了8本書，依次為《在縣(市)委書記崗位上》、《在紀(jì)委書記崗位上》、《中國(guó)的源頭》、《三農(nóng)問(wèn)題探析》、《歷史的星空》、《這些臨汾人》、《源頭集》和《在人大主任崗位上》。這幾本書的序言都是請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和有影響的大家作的。等到這本《我的文化梳理》付梓時(shí)，我想這部收官之作帶有總結(jié)性質(zhì)，無(wú)論如何該是自己動(dòng)手向讀者諸君交代點(diǎn)什么了。于是，就有了這篇《自序》，并自題了書名。鑒于上述幾本書先后在人民文學(xué)出版社、山西人民出版社和南開大學(xué)出版社出版發(fā)行，而這本書是其中文化類作品的匯集，故以內(nèi)部交流形式出版。

 

我的小傳

 

我于1947年12月出生于河南省孟縣(今為孟州市)一戶貧苦農(nóng)民的家庭，自小隨父母遷至山西省運(yùn)城縣(今為運(yùn)城市鹽湖區(qū))解州鎮(zhèn)。解州是武圣關(guān)云長(zhǎng)故里，我的童年和中小學(xué)時(shí)代都是在這里度過(guò)的。直到1965年夏季考入南開大學(xué)中文系，我才離開了這座歷史文化名鎮(zhèn)。雖然碰上了“文革”動(dòng)亂，我們這一屆還是按時(shí)于1970年畢業(yè)了。我被分配到遼寧省沈陽(yáng)市皇姑區(qū)，在區(qū)革委會(huì)宣傳組工作了6年，于1976年調(diào)回山西省運(yùn)城地區(qū)。在運(yùn)城，先后在地區(qū)軍轉(zhuǎn)辦、化工局、地委組織部工作了9年。其間，又在省委黨校接受了兩年(1983年至1985年)“正規(guī)化教育”。從1986年1月開始走上縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，到2011年8月從臨汾市人大常委會(huì)主任崗位上退休，共擔(dān)任市、縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)25年有余。

回首往事，有兩點(diǎn)感觸頗深：其一，我從上學(xué)識(shí)字開始，就對(duì)語(yǔ)文和歷史有著濃厚的興趣，文科的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)一直是“名列前茅”的。高中畢業(yè)時(shí)，報(bào)考南開中文系是我的第一志愿，而我也是山西省唯一被錄取的考生。這叫做“如愿以償”。其二，我走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的這20多年，正是國(guó)家改革開放風(fēng)起云涌之時(shí)，我順應(yīng)著時(shí)代的要求，在地方經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和黨建各方面，做了我應(yīng)該做的事情。過(guò)去出版的幾本“崗位上”和《三農(nóng)問(wèn)題探析》，基本上反映了我在不同時(shí)期的工作情況。如果說(shuō)要用一句最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)自我評(píng)估的話，那就是“問(wèn)心無(wú)愧”。

 

我的個(gè)性

 

馬克思主義經(jīng)典作家說(shuō)過(guò)，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這是句真理。那么，我是一個(gè)什么樣的社會(huì)關(guān)系“總和”出來(lái)的一個(gè)怎樣的人呢?記得1984年我在省委黨校學(xué)習(xí)時(shí)，看到《人民日?qǐng)?bào)》用大版篇幅刊登的一篇文章，題目是《大膽啟用一代新人》，作者是中組部副部長(zhǎng)李銳。這篇文章通篇講的就是我們這些“文革”前上大學(xué)、“文革”中畢業(yè)的“老五屆”。文章寫道，這批人生在舊社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下;一只腳踏在青年時(shí)期，另一只腳跨入了中年門坎;他們接受了我國(guó)教育質(zhì)量最好時(shí)期的中學(xué)和大學(xué)教育，是我們黨自己培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子;既有“文革”中的反面教訓(xùn)，又有“文革”后撥亂反正的切身體會(huì);既有在學(xué)校掌握的書本知識(shí)，又有畢業(yè)后在基層鍛煉的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。結(jié)論是，除極少數(shù)“文革”中犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤的“三種人”以外，絕大多數(shù)人都是符合“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”要求的可以大膽使用的“一代新人”?？戳T全文，我心潮澎湃，久久難以平靜：黨和人民終究還是沒(méi)有遺棄自己忠誠(chéng)的兒女啊!而我不正是文章所分析的這批人中的一個(gè)嗎?要知道，“文革”后期我們這批人作為“再教育”的對(duì)象，都被下放到工廠、農(nóng)村去接受改造，誰(shuí)沒(méi)有“懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門”的感慨呢!這篇文章對(duì)我影響深遠(yuǎn)，以至于即使現(xiàn)在手頭查找不到原文，我也可以八九不離十地把主要內(nèi)容復(fù)述出來(lái)。屈指一揮間，近30年過(guò)去了，我們“老五屆”的絕大多數(shù)人都以自己的人生軌跡驗(yàn)證了這篇文章的觀點(diǎn)——盡管社會(huì)歷史已經(jīng)翻過(guò)了我們這一頁(yè)。

 

我的文化

 

我的“文化”，一是工作，二是寫作。這本書要“梳理”的主要是文化作品。

從工作講，我無(wú)論在哪個(gè)崗位，文化建設(shè)總是會(huì)“列入重要議程”的。我在三個(gè)縣(市)(臨猗、稷山、河津)工作時(shí)，分別組建了三個(gè)文聯(lián)，支持創(chuàng)辦了三份刊物(《桑泉》、《棗花》和《龍門》)，提攜了一批文學(xué)新人。在臨猗縣工作時(shí)，作為全國(guó)現(xiàn)代戲年會(huì)籌備組負(fù)責(zé)人，我組織會(huì)議、編排劇目，還帶領(lǐng)該縣眉戶劇團(tuán)《嗩吶淚》劇組赴京匯演。到臨汾工作后，我主要傾力于堯文化的研究、宣傳與開發(fā)，特別是為了修復(fù)堯陵，簡(jiǎn)直到了廢寢忘食的地步。那時(shí)候，為了籌措資金，我像老和尚化緣一樣四處求人。有的熟人說(shuō)：“人家的人情是為個(gè)人辦事，你把人情都落到修堯陵上了?！辈贿^(guò)，也先后有幾位市委書記深有感觸地對(duì)我說(shuō)：“若干年后人們都記不得有誰(shuí)當(dāng)過(guò)書記了，但都記得是你劉主任修的堯陵?！蓖诵莺螅矣纸尤瘟伺R汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職，繼續(xù)在文化領(lǐng)域“發(fā)揮余熱”。對(duì)于目前的狀態(tài)，正如孔夫子所言：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。(《論語(yǔ)·過(guò)而篇第七》)從寫作講，如前所述，除去那幾本在“崗位上”的文集外，我的文化類作品都集中收入《中國(guó)的源頭》、《歷史的星空》、《源頭集》等書中。這類作品包括散文、詩(shī)詞和電視劇本。它的主體部分，是歷史文化散文，約50多篇，近30萬(wàn)字。關(guān)于這部分作品的思想和藝術(shù)特點(diǎn)，賈平凹等先生在他們的序言中已作過(guò)評(píng)論。也正是有鑒于此，張平先生才賜給了我一個(gè)“源頭作家”的頭銜。我是1996年加入山西省作協(xié)的，2003年被接納為中國(guó)作協(xié)會(huì)員。

我摯愛(ài)文化。在《歷史的星空》一書的《后記》中，我把個(gè)中原因概括為三點(diǎn)：一是愛(ài)好，二是責(zé)任，三是便利。事實(shí)上，祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是哺育我健康成長(zhǎng)的精神食糧，而且已經(jīng)融化在我的血液里，滲透到靈魂中了。同時(shí)，我清醒地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的作為是離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)的影響的。這里需要提及的是我的兩位學(xué)長(zhǎng)和老師，一位是于友先，一位是孟偉哉，是他們把我這個(gè)徒弟“引進(jìn)門”的。關(guān)于這一點(diǎn)，我已在《序言為鏡師生情深》一文中作了詳述。當(dāng)然要說(shuō)感恩的話，我忘不了生我養(yǎng)我的父母，關(guān)愛(ài)我的家人，一切支持過(guò)、幫助過(guò)我的領(lǐng)導(dǎo)、同志和朋友們。我寫了那么多的“源頭”文章，而他們正是我崇美向善、勇于進(jìn)取的力量源泉!

 

我的梳理

 

本書所謂的“梳理”，就是把收入的文化作品按照一定的內(nèi)在聯(lián)系作個(gè)適當(dāng)?shù)姆诸惥幣?，以利讀者參閱。具體說(shuō)明如下：

第一部分，書序集錦。我的《序言為鏡師生情深》作為引子放在前面，加上前述8本書8篇序言，《歷史的星空》另有《跋》和《后記》各一篇，后附韓石山先生的一封來(lái)信，總共12篇。我之所以把那幾本“崗位上”的序言也收入其中，是想讓讀者對(duì)作者和全書有個(gè)較為完整的印象。也許會(huì)有人問(wèn)：按照慣例，別人的評(píng)論、序言等只可作為附錄放到末尾去，你怎么首尾倒置了?答曰：這是因?yàn)闀膬?nèi)容比較寬泛，把“點(diǎn)睛之筆”的序言前置，或能給讀者起到有益的提示作用。

第二部分，走近帝堯。如果說(shuō)歷史文化散文是本書的主體的話，那么以堯文化為題材的部分就是這些歷史文化散文中的“重頭戲”。作為五帝之一，堯是華夏文明始祖，是民師帝范，他的功德與日月同輝，澤被千秋萬(wàn)世。我們知道，雖然華夏文明濫觴于堯文化，但世界史學(xué)界只承認(rèn)中國(guó)歷史是從商代開始的。因此，研究和宣傳帝堯文化不僅是一個(gè)文化傳承的問(wèn)題，而且關(guān)系到中華文明五千年是否虛言的大問(wèn)題。因此，在這個(gè)命題上無(wú)論怎樣酣暢潑墨都不為過(guò)。臨汾日?qǐng)?bào)記者王庚星、黃俊英撰寫的《扛起堯文化的大旗》一文，對(duì)我在這方面的工作作了較為詳細(xì)的介紹，諸多媒體都作了轉(zhuǎn)載。為說(shuō)明問(wèn)題起見(jiàn)，將其作為首篇收入這部分文稿。

第三部分，史海覓珍。這就是除帝堯文化部分外的其他歷史文化散文匯編了。歷史是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，是對(duì)未來(lái)的昭示。我所處的臨汾、運(yùn)城地區(qū)是中華民族的重要發(fā)祥地，是一座蘊(yùn)藏歷史文化資源的“富礦”。諸多的文物、遺址動(dòng)輒就穿越幾千年;寫一篇什么東西，就成了“一方印記，全息中國(guó)”了。

第四部分，歲月留痕。顧名思義，就是個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的一些情景再現(xiàn)。時(shí)間好似篩子，留在記憶中的肯定令人難忘。但是，還有眾多刻骨銘心的人和事，由于種種原因沒(méi)有形諸文字，只好留待以后了。

第五部分，詩(shī)詞劇本。這一部分是從藝術(shù)形式上區(qū)分出來(lái)的作品。詩(shī)詞數(shù)量不多，且不甚成熟。電視劇雖然只有兩部，但篇幅較長(zhǎng)，權(quán)作壓軸之用罷。

古人提倡“三立”，即立德、立功、立言，說(shuō)的是人要在道德、功業(yè)和言論這三個(gè)方面都要有建樹，“雖久不廢，此之謂不朽?！?語(yǔ)出《左傳》)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是很高的，一個(gè)人能在某一個(gè)方面做出貢獻(xiàn)就相當(dāng)不容易了。長(zhǎng)期以來(lái)，我自己是想朝著這個(gè)目標(biāo)努力的，這本《文化梳理》可算是“立言”的嘗試。我深知，和波瀾壯闊的社會(huì)主義文化發(fā)展大潮相比，這本書的出版只能算是一朵小小的浪花而已。僅就書的內(nèi)容而言，有的因時(shí)過(guò)境遷似顯不宜，錯(cuò)誤疏漏亦在所難免，尚祈讀者諸君批評(píng)指正。

    劉合心