大河論壇隨想錄
喬忠延
時近秋分，草木嘉禾都把一年吸取天地精華孕育的碩果展示出來，臨汾田陌山野成為沒有圍墻的超大博覽館。值此豐饒的季候，第三屆大河論壇在臨汾舉辦，豐收在望的年景悅目動人，但是沉積五千年的文明華光更為賞心醉人。何以醉人?現將思緒里飛揚的花朵采擷于此，與諸君共享。
大河 黃河 母親河
黃河是中華民族的母親河，盡人皆知。是呀，自小我們教科書就將母親河的意象鐫刻在記憶深處，至今回味都很親切。母親的柔情，母親的溫馨，讓黃河的汁液滲透著無限親昵。那么，大河呢?唯對大河相對陌生。大河者，黃河也!毛澤東懂得，1936年從陜北渡河東征，踏上臨汾的土地恰遇瑞雪飄灑，欣然作詞，揮筆寫出“大河上下，頓失滔滔”。喬羽懂得，為援朝電影《上甘嶺》寫主題曲《我的祖國》，首句便是“一條大河波浪寬”。用大河象征祖國十分貼切，因為大河是黃河，黃河是堯舜傳人的母親河。
以水為喻，大河是黃河的源，黃河是大河的流。黃河本來不黃，因稱大河。大河在東漢之后逐漸變黃，改稱黃河。剖析這種變化，很為讓人糾結。大河養育了我們的先祖，先祖在這里刀耕火種，索取衣食。大河用自己的乳汁養育了先祖，先祖的索取卻使大河變為黃河。誠如兒女和母親的關系，兒女偎依在母親的懷抱長大了，母親憔悴了，蒼老了。
令我稍稍寬慰的是，考古學家有句名言：哪里水土流失得早，哪里就文明開化得早。這話不只能寬慰我的心，而且可以為母親河定論。大河論壇要探究的中華文明，黃河這名稱就是無言的明證。
如今，有了生態文明意識的中華兒女正在還原綠水青山。黃河回歸大河的美好未來漸行漸近。
母親河 黃河 汾河
黃河被譽為母親河，汾河功不可沒，甚至可以說，具有彪炳青史第一功。
當然，這不是以長度論英雄的結論。在黃河的支流中，若是以長度丈量，金牌非渭河莫屬。渭河全長818千米，汾河全長713千米。別看汾河屈居第二，可是一點也不氣餒，將自己的能量毫不吝惜地施展出來，滋養身邊的土地。緣于此，這方水土為先祖看中，帝堯帶領他的唐部族定居下來。他們不滿足于狩獵取食，巴望安居樂業。要安居樂業就必須種地吃飯。靠種地吃飽肚子，要解決的第一個難題就是掌握天時。根據日月輪回，氣候冷暖，順時而種，順時而生。之前，因為不知天時，播種不是早，就是晚。早了，禾苗往往遭霜凍有種無收;晚了，未成熟的莊稼同樣會早霜凍，廣種薄收。為此，帝堯派出羲氏、和氏觀測天象，確定了歷法。誠如《尚書·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”
敬授民時就是用時令指導種莊稼，僅僅傳授日歷顯然不行。那還要傳授什么?陶寺遺址出土的觀象臺很好回答了這個問題，是告訴先民節氣，“驚蟄不耕田，不過三五天”，驚蟄以后下種既不會有種無收，也不會廣種薄收。盡管那時二十四個節氣還不完整，但是春分、秋分，夏至、冬至，已經掌握。這等于說，上古時期我們的先祖已經知道了四季變換。氣象學家竺可楨先生曾說：“四季之遞嬗，中國知之極早，二至、二分，已見于《尚書·堯典》。”這等于說，在黃河流域，汾河兩岸，帝堯帶領先祖最早打開了自然的密碼，開始用上天之則指導地上的耕種，開啟了最早天地人合一的生存模式。
黃河，緣此成為中華兒女的母親河，汾河拿一塊文明金牌理所當然。
“中國” 平陽 臨汾
文明始祖，堯廟高聳的儀門上端端莊莊鐫刻著這四個大字。這是國家文物局原總工程師羅哲文先生親筆書題。文明始祖是對帝堯的評價，有別于黃帝“人文初祖”的定論。二者的區別在于，人文初祖是人猿相揖別時段的最高首領;文明始祖是在群聚的部族式階段跨越到了國家生成階段的最好導師。
文明始祖定論的形成，標志著黃河流域誕生了最早的“中國”!
如何詮釋?詮釋最早“中國”，要先詮釋國家的生成。對于國家形態，考古界、史學界早有定論，法庭、監獄、軍隊是必不可少的元素，甚至后來還有更多的元素添加進去，文字、青銅器等也成為附加條件。其實符合這些條件就是完備國家形態了。雛形期的國家沒有如此復雜，僅僅就是在住地周邊添加圍墻。圍墻，即后人所說的城墻。城墻里面就是最初的國家。
切莫小瞧圍墻，這可是狩獵文明跨越進農耕文明的產物。前面曾說過，帝堯欽定歷法，讓他所在的唐部族日出而作，耕田而食。生活與往日有了本質的不同，狩獵時隨獵隨吃。農業耕種，收獲一次要吃一個耕作季，需要保管，還需要保護。在住地周邊添加圍墻就是必不可少的保護措施。唐部族先行掌握歷法、節氣，先行豐衣足食，先行添加圍墻，先行成為唐國。這便是國家的雛形期。
君不見最早的國字，就是或者的“或”字。“口”字代表國家的圍墻，“戈”字代表拿著武器守衛。后來演變出的繁體字“國”，把“或”字作為地域的象征，用大口框強化了圍墻的作用，更能傳達雛形期的國家形態。是的，帝堯“敬授民時”，各個部族都豐衣足食，都保護粟禾，都添加圍墻，都演進為“國家”，一時間萬國林立。而唐國正好處在萬國林立的“國中之國”，“國中之國”簡稱“中國”。這就是最早的“中國”。此“中國”不是如今中國的名稱，只是地理格局上的稱謂。不過，為我們偉大祖國準備了最好的名稱。
有了國家，才會有都城。君不見炎帝、黃帝，要比帝堯早很多，卻沒有都城之說。唯有史書記載“堯都平陽”，帝堯的都城自然是中國第一都。眾所周知，平陽是臨汾過去的名稱。那么，平陽何在，名字何來?就在姑射山麓。姑射山也稱平山，平山腳下的龍祠一帶，有個湖泊，名為平湖。平湖北側土地肥沃，適宜耕種，帝堯便和部族居住這里。古人以山之南、水之北為陽，平湖之陽即稱平陽。后來催生出國家，平陽演變為都城，才會有“堯都平陽”之說。
平陽為何改稱臨汾?說來有趣，隋文帝楊堅取代外孫北周靜帝當上皇帝，聽到平陽惴惴不安。原來陽與楊諧音，平陽豈不是要平掉楊家天下嗎?因而下令改名。從此，就有了臨汾這個名字。
臨汾也好，平陽也好，都是國家最早生成的地方。當然，大河論壇落地臨汾，就是因為這里是最早“中國”，歷史悠久，文化輝煌。
小康 九州 學校
放眼看世界，在中外文明史上，河流起著催化、滋養的重要作用。國外的兩河文明聞名于世，我國的黃河、長江文明同樣聞名于世。有歌唱道“家里盤著兩條龍，是長江與黃河”，國人把黃河視為母親河年深日久了。探求這年深日久的因由，還必須把目光投向汾河岸邊的大地。這里是堯都，是臨汾，是中國的源頭。
回眸這源頭的高光時刻，必要鎖定如今的一個城中村：康莊。與康莊緊緊連在一起的成語是康莊大道。從康莊大道上走過，可以觸摸到小康社會的源頭。當初，帝堯巡訪來到康莊，先民正做擊壤游戲。見眾人這么快樂，他十分高興。這時一位白發老頭跳上前去，撿起木板，也要擊擲。看上去老人有八十多歲，卻滿面紅光，動作迅捷，一點也不遲鈍。一邊擊擲，一邊歌唱，唱的就是流傳后世的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉。”帝堯看得高興，也為他們鼓掌叫好。得知村名為康莊，欣喜地說，我們走過的是康莊大道，這里的住戶都是小康人家。對此晉代皇甫謐在《帝王世紀》中曾有記載。進入新時代，經過奮發努力，我們國家全面建成了小康社會，而小康社會即初始于臨汾，這古老的堯都大地是何等不凡!
最早的小康社會何以生成?追本溯源具有兩個重要支點。一個是國家管理上了層次，這便是九州格局的形成。史書多載大禹劃定九州，其實治水當屬帝堯時期。那時曾經洪水泛濫，《尚書·堯典》明確記載：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。”先是大禹父親鯀帶領先民治水，他采用擁塞的辦法，沒有馴服洪水，還弄得堤壩潰塌，危害更大。大禹子承父志繼續治水，一改父親擁塞的辦法，疏川導流，將洪水引入大海，平息了水患。大禹治水從何處入手?從《尚書·禹貢》中可以看出，自壺口開始。掀開堵塞的壺蓋，鑿開龍槽，洪水一瀉而下，不再四處泛濫。如今去觀賞壺口瀑布，還能看見壺口的樣貌嗎?不能，壺口早就變為槽口了。好在壺口的名字沒有消失，千年傳承，銘記著大禹的功績。洪水消退，被淹沒的大地重新裸露出來，逃往高山的先民回歸平川居住。住區共有九大板塊，即九州。“州”由川和點構成，川即平地，點即代表著人。可見，劃定九州不是刻意為之，而是順其自然。不過，千萬不要小覷這九州，其改變了先前的國家格局。別看滋生國家形態已經為時不短了，可都是部族式治理，要不為何說是“萬國林立”呢!水退后打破了家族模式，設立州牧管理，劃時代的行政格局出現了。行政格局的高效運轉，便是先民安居樂業的基本保證。
基本保證只是初始，緊著是根本保證。要在大河論壇展示帝堯時期的根本保證，需要借助《莊子·梁惠王上》中的兩句話：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”莊子這話是對美好社會的向往，為什么會有這樣的向往?緣于帝堯曾有率先踐行的實例。《禮記·王制》記載，虞舜代為攝政后，按照帝堯的囑咐，“養國老于上庠，養庶老于下庠。”即將朝臣中的老者養在上庠，將平民中的老者養在下庠。庠，是上古時的庫房，將老者養于庫房，當然是為了吃飯方便。這些老者歷盡世事，頗有經驗，吃飽飯沒事干，于是便將孩童召集于進來傳授經驗。如此一來，米廩也好，庠也罷，就兼而有了兩種用項，養老的作用未變，又增加了傳授技術的功能。古代的專門學校就這么誕生了，《中國文化史》寫道：“唐、虞帝國……專門教育則有學校，其學校曰庠，亦曰米廩。”廩，與庠一個意思，都是庫房。老有所養，幼有所教，青壯年放心勞作，先民無憂無慮，安居樂業，擊壤歌舞，自然而然。
本來 外來 未來
不忘本來，吸取外來，走向未來，是實現中華民族偉大復興的必由之路。大河論壇正是前行途中的一個加油站，走進論壇，拋開紛雜的物事，靜心思考往事，我們會發現在國家初創的時段，雖然屬于農耕文明時代，可是其中蘊含的文化基因，一點也沒有落后。當“河、和、合”的主題，呈現在世人面前時，一種由衷的自豪無不激蕩著堯都兒女的胸懷。河，無疑是指大河、黃河，以及其哺育和滋養出的文明基因。文明基因體現在何處?就濃縮在和與合之中。和，是異質事物的共存;合，是異質事物的共生。帝堯欽定歷法，指導農耕，和諧了人和自然的關系;米庠養老，教化幼童，和諧了人和人、人和社會的關系。因而，才會出現令后世子孫向往的太平盛世，也就是廣受贊譽的小康社會。由之派生出的是和合文化，和合文化就是大河論壇急需光大的文明基因。
和合文化是進入新時期派生的文化概念，在臨汾，尤其是在云丘山一帶，數千年傳承，從未斷續的名稱為：中和文化。云丘山的中和文化節，而且列入國家級非物質文化遺產十年之久了。《禮記·中庸》對中和文化極為推崇，其中寫道：“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”無疑，這是帝堯時期的文化基因，也是“河、和、合”主旨的本源。
當然，作為堯都的臨汾，自古至今，世世代代傳承著虛懷若谷、開放包容的都城氣度。大河論壇在臨汾落地生根，許多國內外專家、學者云集而來，建言獻策，對于臨汾發展帶來寶貴的經驗，這是學習提升的絕佳機會。同時，專家、學者觀覽臨汾，認識臨汾，自然會把臨汾的輝煌歷史，豐厚文化，帶向神州各地，傳遍五洲四海，會讓更多的有志之士，關注臨汾，走進臨汾，與臨汾人民共同建設美好的未來。大河論壇為臨汾發展將鋪展新的藍圖，新的畫卷!
就要為本文作結，忽然想起帝堯敬授民時的創舉。如果說，欽定歷法是他帶著先民始創古老的科學探究，那么，敬授民時就是用仁愛之心向外輸送精神文化。自己部族發達了，與各部族共享歷法和節氣，促進遠近聚落整體步入國家的門檻，這不就是最為古樸的命運共同體?這共同體的精神本質是：各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。
大河論壇·黃河峰會在臨汾舉辦，臨汾正在為世界輸送建設人類命運共同體最需要的精神能源與文化活力!
責任編輯： 吉政
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